原标题：
元代捶丸图壁画山西省洪洞县广胜寺水神庙明应王殿
明杜堇《仕女图》卷局部上海博物馆藏
元宁志斋著《丸经》书影
元代捶丸球成都体育学院博物馆藏
宋代陶球四川博物院藏
唐代绞胎捶丸陕西历史博物馆藏
明杜堇《仕女图》卷局部上海博物馆藏
宋童子捶丸图陶枕陈万里《陶枕》著录
明《宣宗行乐图》（捶丸局部）故宫博物院藏
最早出现在1000多年前，“老祖宗”可能是成都人，连女子都好这一口
时隔116年之后，高尔夫球重回奥运舞台，中国高尔夫球选手首次出现在奥运会上。里约时间8月20日，中国80后女孩冯珊珊苦战四轮，以274杆、低于标准杆10杆的成绩收获一枚铜牌，实现了中国运动员在奥运会高尔夫项目奖牌榜上零的突破。冯珊珊的优异成绩，让大家把目光聚焦于高尔夫球这项运动上。
“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”
———唐·女诗人鱼玄机《打球作》
在西方体育史记载中，一般认为高尔夫运动起源于14世纪的苏格兰，尔后经英格兰传至全世界。但不少中外体育史家认为，这项运动最早出现在中国的宋朝，并在元代由蒙古人或商人带到欧洲。其原因就是早在宋代，中国就出现了与高尔夫运动高度相似的竞技项目——捶丸。
据成书于元代的《丸经》记载，宋徽宋、金章宗皆爱捶丸。2002年，山东泰安市泰山岱庙雨花道院翻修马道时，发现了六块宋代的“土衬石”，上有十四幅宋代婴戏石刻，其中一幅画面上一童子分腿而立，右手执球，左手执一月形球杖上举，反映了宋代捶丸的场景。另河北巨鹿也出土了宋代童子捶丸陶枕。这些都证明，早在宋代，中国就产生了类似今高尔夫运动的捶丸。
说起捶丸的来历，还得从唐代马球的演变说起。马球自唐初传入中原以来，成为上流社会十分流行的竞技活动。但由于马匹昂贵，场地受限等原因，中晚唐出现了一种“步打球”，从事这项运动的人不再骑在马上击球，但保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负。宋代在步打球的基础上，变球门为球窝，使之更加不受地形限制，由此而发展出了类似现今高尔夫球的捶丸。至元代捶丸已发展十分成熟。山西洪洞县广胜寺水神庙元代壁画有捶丸图，生动反映了古人在山水间捶丸的情景。
也有学者认为，捶丸最早可能起源于晚唐时候的成都。其理由是，在成都市中区唐代地层中出土了很多陶球、瓷球、木球、石球，这些球大小不一，有些还带凹点，明显有击打的痕迹，专家认为这些都应是捶丸用的球丸。另据南宋文献《挥麈后录》记载，后蜀皇帝孟昶入蜀时，就看到成都人执杆捶丸。专家们认为，晚唐和五代十六国时期，与国内其它地区相比较，四川地区远离战火，社会安定、经济发达、文化繁荣，有利于马球、捶丸、蹴鞠这些运动在民间开展。
捶丸是“经济版”的马球
唐代虽然极为盛行打马球，但这项在现在看来都很“贵族”的运动，在当时也受到诸多限制，例如打马球需要良马、球杆、球门，还要有硕大的球场和两队人数相当的小伙伴。而在唐朝，马可是非常精贵的军事装备，民间只有贵族才会养马。尽管有诸多不便，也难以阻挡老百姓的“玩心”，马球演变成了步打球，而后又变成更为经济的捶丸。
成都体育学院博物馆馆长郝勤教授介绍，如果一项体育运动的成本非常昂贵，就不利于在民间普及。中唐时期，马球先演变成更为廉价的驴鞠，而后逐渐演化成徒步杖击的步打球。唐太宗贞观年间，大臣魏征奉命写了首乐舞曲牌“打球乐”，后来被精通音律的唐玄宗改为“羯鼓曲”，宫廷舞女手持球杖翩翩起舞的样子，再现了宫女步打球的风姿。
除了为皇帝表演的宫廷宴乐，当时也有男子玩步打球，唐代女诗人鱼玄机在《打球作》中，就用诗作暗示意中人要像打球入门一样争取最前筹，不要失去求爱的最好时机。诗中写道：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”这样精彩的打球场面，难免令诗人浮想联翩。
唐末五代，在步打球的基础之上，又出现了一种击球入“窝”的运动，连建设球门的钱都省了，改在地面上挖出球穴，球进穴者得分，名之曰捶丸。如果说步打球类似现在的曲棍球，那捶丸就与高尔夫异曲同工。
捶丸始于古老成都？
古代的成都人，健身的花样繁多，不仅马球打得溜溜转，下棋、射箭样样精通，那他们会不会捶丸呢？还真有学者持肯定态度，认为捶丸可能起源于唐代四川。
南宋文献《挥麈后录》书：“孟知祥（后蜀之主）初镇成都，见蜀人击球，一棒便入湖子者，谓之猛入。”文中“湖子”一词的意思是球穴，文献记载了孟知祥入蜀的时候，看到成都人玩儿捶丸的场景。《新五代史·后蜀世家》记载：“昶，知祥第三子也。”“昶好打球走马，又为方士房中之术，多采良家子以充后宫。”孟知祥是后蜀的开国皇帝，孟昶是他的三儿子，父子二人在五代十国时期均为后蜀皇帝。史料记载“昶好打球”，这球是指步打球还是捶丸尚待考证，但根据《挥麈后录》记载，至少可以推测，晚唐时候，成都人已经会捶丸了。
此外，创于东晋盛于唐的邛窑，为烧制陶球提供技术支持。成都地区出土了大量陶质、瓷质、木和石质捶丸，特别是出土于唐代地层的数量不菲的带凹点的木质捶丸和绞胎捶丸，都是成都人玩捶丸的有力论据。成体博物馆收藏了一枚元代捶丸球，就是运用了绞胎工艺，由两种颜色不同的湿泥入窑烧制而成。遥想天府之国“水旱从人，不知饥馑”，百姓安居乐业，又有丰富的文化基础和技术支撑，有地方官甚至一朝天子作为提倡者，在这样的历史背景下，四川的捶丸运动风靡一时，非常符合逻辑。
捶丸的规矩很繁杂
捶丸具体怎么玩？郝勤教授介绍，《丸经》里有相关的记载。捶丸的场地多设在野外，“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者”。这些地形高低不平，不同的地势有不同的叫法，如不平的坡称峻，坡的上面称仰，前面有隔的称阻，后面有碍的称妨。现存于山西省洪洞县广胜寺水神庙壁画中，还有一幅保存完整的元代捶丸图。图中，四个男子在云气和树石之间的平地上捶丸，比赛场地与《丸经》记述一致。
从哪里开打第一杆球呢？比赛前先要画定球基。球基是方形的，长宽不满一尺，把球放在基上，直至开始打球都不能再移动。球基后面如果有阻碍，往往容易打坏球杆，球也难以打到球窝附近，所以“后妨不处基”，若地面有瓦砾杂物，也要清除干净再画基。球场上还要挖出若干个球窝，球基和球窝的距离，近的至少宽于一丈，远的可以相隔50至60步，最远不得超过100步，这样的距离和今天的高尔夫球场规模完全没法比。
打球的人以抛球的方式，确定发球的先后次序，“远者先，近者后；左者先，右者后”。捶丸比赛，既可分组，也可不分组，参与人数的多寡又有不同的名称，几十人参加的叫“大会”，七八人参加的为“中会”，五六人则是“小会”，三四人为“一朋”，最少的是两人，叫“单对”。比赛过程中，以击球入窝或所用棒数最少为胜，胜则得筹。筹是竹子制成的，赛前分发给每个人。比赛根据筹的多少，分为大筹（20）、中筹（15）、小筹（10）三种，输家根据情况把自己的筹付给赢家。
此外，捶丸比赛的规矩还包括惩罚条款：不许换球，比赛中不能更换球棒，犯者本人及同组皆输；即使你是高手，也不许为他人支招儿；错打了他人的球，也算输，被发现顶替他人击球的，则要输两倍，被罚双筹。
宋徽宗是个炫富玩家
捶丸形成的确切时间在史学界尚无定论，但大家公认的是，至少在宋代开始发展，元代逐渐成熟，到了明代甚至在民间都非常流行。一代玩家宋徽宗酷爱这一运动，在国之将倾之际，他仍能轻挥木杆，优雅一击，遥视小鸟进洞。而和他大宋皇帝、“第一球星”身份相符的，就是他拥有一套十分豪华的捶丸装备，领一时风骚，羡煞他人。
据捶丸专著《丸经》记载，“至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗制，而益致其精也”。说明宋徽宗不仅爱打球，还要晒豪华装备，他的球杆以金子装饰缘边，顶上还有玉饰，球包是个锦囊，宋徽宗还深知业精于勤，经常学习古人留下的技巧，所以球技不断提高。
宋徽宗赵佶的装备无疑是顶级的，可能当时贵族玩捶丸，球具也是相当讲究。古今运动爱好者的心理大多一样，不管球打得好不好，先整一套好装备再说。正如《丸经》所说，“工欲善其事，必先利其器。器利艺精，心手相应，临事发机，无不中也”，宋徽宗镶金配玉的球杆，正是一代玩家的利器。
另一个喜欢捶丸的皇帝是明宣宗朱瞻基，现在故宫博物院藏的明代《宣宗行乐图》长卷，其中就有朱瞻基亲自执棒捶丸的情形。捶丸的场所是在宫廷院落，虽然没有山野中高低起伏的地形，却有甬道花木等物品阻隔，别具趣味。场地上共有5个球窝，每个球窝旁插有蓝色或红色的旗子作为标识。他左右手各执一棒准备击球，可能是在犹豫用什么棒击球更为有利。一旁有“伴当”参谋，还有四人陪打，放筹码的方桌后面还有人统计筹码，这样的场景与《丸经》如出一辙。
宋代女子也玩这游戏
捶丸在宋代非常流行，女子也可以玩这个游戏。
宋人魏泰在《东轩笔录》一书中记载，县令钟离君的婢女泣曰“幼时我父于此，穴地为球窝，导我戏剧，岁久矣，两窳处未改也。”说的是县令钟离君出嫁女儿的时候，买了一个婢女陪嫁。一天，婢女手执箕帚在堂前扫地，久久注视着地下凹陷处，潸然泪下，哭着说“我小时候，父亲挖这样的地穴为球窝，教我击球游戏”。钟离君听完一席话，仔细询问这个姑娘的来历，才知道眼前这个婢女是前任县令的女儿。由此可见，许多宋代女子都喜欢捶丸。
就像很多人习惯在观看足球赛的时候，买上几注彩票，支持一下自己喜欢的球队，在宋元时期，赌球非常流行，蹴鞠、击鞠、捶丸等球类运动常被用来赌博。《丸经》里的《制财章》就有比赛结束以筹为据分割财物的记述，作者还这样描述捶丸赌徒：“富不出微财，贫不出重货；富出微财则耻，贫出重货则竭。智者有方财不绝，愚者无方将恐竭。”
有趣的是，作者在《丸经》中虽然对打球耍赖、作奸犯科的人冷嘲热讽，却没有关于假球的说法。从文字中也可以推测，作者对赌球行为并不反对，而对胜率较高的人颇为欣赏，甚至饶有兴致地分析了赌徒的心理，“不绝者，必胜之基（财不绝，则心安，故胜），将竭者，必败之道（财将尽，心不安，愈怯愈输也）”。
也许在当时，虽然有人赌球，但打赌双方只是捶丸的参与者，他们可以押宝争胜，但不必作假故意输球，那时民风淳朴，还没有庄家设局玩假球。
捶丸故事
担心玩物丧志范仲淹怒砸角球
捶丸在宋代风靡一时，连小孩子都非常喜欢。古诗有云，“城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆”，讲的就是小孩子捶丸时，击球入穴的情景。小朋友体能有限，只能玩略微小型的活动，于是，捶丸在孩子们手中得到改良，变成了“角球”。
如果说宋徽宗玩的级别是公开赛，那么击角球相当于社区赛，即捶丸的“儿童版”。宋代范公俘《过庭录》曾记载了一个击角球的故事：“滕甫元发，视文正（范仲淹）为皇考舅，自小侍文正侧，文正爱其才，待如子……（元发）爱击角球，文正每戒之，不听。一日，文正寻大郎疑业，乃击球于外。文正怒，命取球，令小吏直面以铁槌碎之。球为铁所击起，中小吏之额。小吏护痛间，滕在旁拱手微言曰：‘快哉！’文正亦优之。”这个故事讲的是范仲淹外孙、北宋官吏滕元，
小时候爱击角球，范仲淹担心他玩物丧志，每次劝戒他都不听，最后命人拿铁锤将球打碎，碎渣四溅。
角球和捶丸的玩法有何区别，现已无法考证，故宫博物院藏的宋代《蕉荫击球图》，可以弥补文字资料的缺失。这幅图描摹了两小儿在芭蕉绿阴下击角球的情景。其中一个小孩侧蹲在地，他手持小木棒，正欲槌击小小的、黑色的角球；另一个小孩右手持棒站
立，左手微举，全神贯注地盯着小球有没有被击中。画面的右侧，案几之后站着一位妇人，看似孩子的母亲，她伏案身体微微向前倾。她在丫鬟的陪伴下，欣赏两个孩子的游戏。这幅小儿击球图，活泼生动，也是当时捶丸活动盛行的有力佐证。
华西都市报记者曾洁 实习生房井思
鸣谢成都体育学院博物馆
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