唐代社会除了盛行骑马打球而外，还有一种不骑马的持杖打球，称之为步打。还是前面提到的王建的《宫词》诗说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球，一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”从这首诗可以知道，步打也是清明节宫女的一种娱乐活动。《宋史·礼志》在记述了马球礼仪之后说：“又有步击者，时令供奉朋戏以为乐云。”说明了宋代社会上也有步打球。

    步打球也盛行于北方的辽国和金国，被称为捶丸。到了元代初年，捶丸运动已经有了较完备的比赛方法、场地设备和器具规格以及赛球规则。有一个署名宁志的老人，把上述内容写成了一本书，名《丸经》。《丸经》的序言就提到，捶丸运动是“卫生之微奥，而训将练兵之一技也。”既可“养其血脉”，又能“怡怿乎精神”，达到身心健康。在六百年前，就能如此科学地认识体育运动的价值，这是对我国体育史的极大贡献。山西洪洞县水神庙的壁画，就反映了元代喜好步打球的风尚。到了明代，步打球得到更广泛的开展。周履靖在重刻《丸经》的跋上说，他年轻时，走过许多大小城市，看到不少的青年在做步打游戏。如《明宣宗行乐图卷》就有宣宗和他的内侍们步打球的图象。明代杜堇画的《仕女图》中，也有几个妇女作步打游戏。从上述绘画中可看到参加步打活动的人，有皇帝及其内侍，也有一般仕女。可见，步打球受到社会各阶层人们的喜爱。

    步打球也和足球、马球一样，在清皇朝禁止人民练武的情况下逐渐中断了。

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