现在，我们只能从汉人的诗文中，寻求汉代踢球方法的一鳞半爪。东汉有一位名叫李尤的人，曾经写过一篇《鞠城铭》，这是当时镂刻在蹴鞠场奠基石上的铭文。文章虽短，却能较全面地反映汉代蹴鞠竞赛的基本情况。

    《鞠城铭》就是刻在鞠城墙上的铭文，翻译成现代的口语就是：圆的足球方的场墙——阴阳学中有“天圆地方”的说法。汉代的足球已是分队比赛，每边六个球门，场上队员十二个。

    比赛时有正副裁判执法，有明确的球规可循。这样的踢球方法，已具备了现代足球运动比赛的规模了。

    这篇铭文最早见于唐人欧阳询编辑的《艺文类聚》中，其后李善作《文选注》引用此文，《文献通考》和《李兰台集》亦引录此文。但都有所差异。

    这里将中华书局1965年点校本排印的《艺文类聚》卷54《刑法部》一书中收录的《鞠城铭》引录于下：

    “圆鞠方墙，仿像阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨是非。……”。

    在《鞠城铭》中，李尤笔下的足球场，是“圆鞠方墙，仿像阴阳”。即“鞠”是圆形的，球场四周围着方墙，它象征着天圆地方，阴阳相对。竞赛中，效法月份，双方各六人，共12人进行对阵互相抗衡，称为“法月衡对，二六相当”。

    由于是有一定规则的竞赛，因而要设置裁判员建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的常规。担任裁判的人，不能亲一方而疏另一方，裁判要公正。同时，对参赛队员的要求是心平气和地服从裁判，不要报怨裁判的裁决。其健全的竞赛规则，反映出这时的蹴鞠已经具备了现在代足球运动的比赛规模了。

    从东汉人李尤的《鞠城铭》中颇能窥见汉代足球运动的面貌。鞠城就是球场，球场四周围有矮墙，球门象座小房子，正面有看台，有阶梯，就象一座小城。

    这类蹴鞠形式不仅有锻炼身体、学习军事技能和战术的作用，而且也很好看，有很强的观赏性。因此随着时间的推移，在皇帝的宫廷和官宦之家也流行这种蹴鞠活动。　　

    崔乐泉（中国体育博物馆学术部主任、博士）

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汉朝(公元前206—220年)的足球竞赛与现代的足球竞赛有许多相似的地方，东汉人李尤写的《鞠城铭》，虽然文字不多．却把当时的足球竞赛形式勾绘了出来。《鞠城铭》的原文是：圜鞠方墙,仿像阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机。从这段文字中我们可以知道古代足球比赛的模样，球是圆形的；场地是方形的，并且有围墙；六个“鞠域”(球门)相对，鞠域或称鞠室形如半月门洞；上场参赛的各方均为六名运动员，比赛双方会有一名队长；要有裁判，竞赛采用直接对抗的形式，有攻有守，有竞赛规则，以技术好，战术运用得当，射进鞠域球数本有为胜．这是一个常例；裁判员要秉公执法，不询私、不偏袒任何一方。而运动员，都要服从裁判，作风不可粗野，输了球不要埋怨责怪他人，做到“端心平意，竞怨其非”。最后两句“鞠政犹然，况乎执机”．是作者通过写足球进而对官府提出的箴言，足球比赛都要不徇私、偏袒；公平执法，何况官府不是更应严格秉公处事吗?

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