◇ 毛泽东在五四运动前，读新康德主义的专著《伦理学原理》后写下批语：吾国宋儒之学，与康德同。
    ◎ 康德，伟大思想家，在其学说中强调了人的自我意识。
    ◎ 宋儒对儒学改造，与康德学说相同的基本特征是将伦理提高为本性，以重建人的哲学。
    ◎ 北宋，经济和科技都有了一定的发展，赵匡胤以军事政变的形式夺取了天下，却知道不能以武力治天下。赵匡胤接受大臣赵普的建议“半部论语治天下”，宋出现重文轻武的现象，客观上给文人治学创造了一个宽松的政治环境。
    ◎ 宋明理学“北宋五子”：
    ※ 邵雍——太极和道为宇宙的本源。
    ※ 周敦颐——道教的无极图演化为太极图，发挥周易哲学及中庸。
    ※ 张载——发挥孔子“仁”的思想。
    ※ 程颢、程颐（二程）——认为孔子的“仁”不仅推己及人，而且是主客观的结合，人应该顺天理而行。
    【为天地立心  为生民立命 —— 张载】

    ◎ 宋代理学中影响最大的是朱熹，是二程的四传弟子，创办与拓展了“草厅书院”“白鹿书院”“岳麓书院”，为官十年，从教却有四十年。
    ◎ 孔子的十二哲中，十一人未先秦时期孔子的弟子及再传弟子，只有一个是后来人——南宋朱熹。
    ◎ 朱熹把儒学推向新的阶段，编著《四书集注》，强调以“修身齐家治国平天下”为顺序的人格方法及入世程序。
    ◎ 春秋战国的儒学代表者孔子、孟子、荀子，探讨最多的是人生哲学、社会哲学、历史哲学，而对宇宙起源、世界本源的本体论讨论很少。宋代张载、二程特别是后来的朱熹为回应佛教哲学的挑战，以已经哲学作为根基，吸取道、佛哲学有价值的思想，建构了一套包括宇宙、世界、社会、人生、历史等方面的新儒学体系，以太极、理器等哲学范畴为纲领，用对待发展变化之理来解释宇宙、人生、社会和历史。——宋明理学（即宋明新儒学）——影响了宋以来近千年的历史发展，而且构成了东亚文明区的内核和根本。
    【天不生仲尼  万古如长夜  —— 朱熹】

    ◎ 1175年，朱熹与陆九渊在鹅湖的“鹅湖之会”是我国最早的学术研讨会。
    朱熹：天地间存在的理是一切的根本。
    陆九渊：这种理在自己心中。
    ◎ 明代王阳明继承了陆九渊的思想，认为一切事物均由天理支配，但天地在自己心中。
    ◎ 汉唐以来，儒、佛、道三家相互攻伐，而宋儒使三教合流，创立了“理学”。
    ◎ 欧阳修记述：赵匡胤到相国寺，问寺中主持当拜不当拜。主持说不拜，现在佛不拜过去佛。——已经把儒学支撑起的封建帝王称为佛。 儒释道已经交互融合，儒家开始复兴。
    【穷理 需穷得进 见得深奥 是理也 —— 朱熹】

    ◎ 孔子不否定人欲，孟子庚说“食色性也”。宋代，认为考虑个人的欲念会乱天下的秩序，人欲需灭。程朱理学强调“理”，认为理高于一切，提出“存天理，灭人欲”的主张，为封建统治者利用。（三纲五常、三从四德、烈女牌坊等，严重扼杀了人民的人性。）
    ◎ 《狂人日记》《家》《雷雨》都是对理学对人灵魂的戕害的悲愤的声讨。
    ◎ 宋明理学巨大的祸害淹没了它的伟大理论成就与特点，但从人类文明和民族进步的视角看，宋明理学倡导的人的崇高主体与道德力量的光芒，至今仍是宝贵的文化遗产。

责编：何伟