◎ 山东——一山一水一圣人（泰山黄河孔子）。
    ◎ 秦汉时代是儒学发展的关键时期，这个时期使得儒学从百家争鸣的一派演变成官方学派。
    ◎ 董仲舒在此起了重要作用，他说服汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”
    ◎ 秦始皇统一六国，加强中央集权，促进了经济的发展。秦始皇受儒家思想影响严重，但是秦始皇大刀阔斧的严厉改革，招致很多儒生的反对，这也酿成了最终“焚书坑儒”的悲剧。
    ◎ 汉高祖刘邦总结了亡秦的教训，废除了秦的苛法，采用文武并用的方针。为进一步笼络人心，汉武帝亲自到曲阜祭孔，开创了帝王祭孔的先例。
    ◎ 西汉帝国国力强盛，到了鼎盛时期，为巩固中央集权，汉武帝意识到在意识形态上需要一个强大的体系支撑。在董仲舒的劝说下，最终罢黜百家，独尊儒术，儒学发展进入了一个重要的时期。但是董仲舒在另一方面却曲解了儒学的一些道义，使得儒学走向为专制主义服务的道路。
    【高山仰止  可谓  至圣矣  —— 司马迁】

    ◎ 董仲舒将神学带入儒学，使儒学神学化，他宣扬的“天人感应”学说是神学目的论。（“奉天承运，皇帝诏曰”。就是受到这个神学论的影响。）
    ◎ 汉儒学成为统治阶级利用的工具，此后儒学一直成为封建帝王利用的工具。
    ◎ 东汉“白虎观会议”。东汉史学家、儒生班固写《白虎通》，进一步论证了封建统治的神圣性和永恒性。
    ◎ 《白虎通》提出“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
    ◎ 班固提出“君之威命所加，莫敢不从。”——绝对的服从。而孔子是说“君使臣以礼，臣事君以忠。”——相对忠君论。
    ◎ 《白虎通》用一种法典化、神圣化、系统化的形式确定了社会、礼仪、风习、国家制度、伦理道德等方面的内容，使儒学与迷信合流，成为统治阶级利用的工具。儒学开始渐渐失去其学术价值而被少数人利用。
    ◎ 传统的道教及其出世无为的思想开始得以传播。魏晋时期有了玄学。
    ◎ 再往后，佛教传来，因为“出世、轮回”的学说在乱世很能被接受。
    ◎ 在长期的磨合斗争中，儒释两教得以融合。
    ◎ 在唐朝，儒学得道皇帝的支持。唐太宗下诏编订《五经正义》，封孔子为文宣王，又重新把儒学纳入为统治者服务的轨道。

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