◇ 马克思《论费尔巴哈纲领》指出：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。揭示了近代知识分子与传统哲学家的界限。

    ◇ 具有古希腊传统的知识分子以静观的方式观察解释世界。（亚里士多德，苏格拉底，柏拉图等）而近代知识分子则以改变世界的行为表现出新的实践精神。（如鲁迅，陈独秀，李大钊等。）而实际上在两千多年前孔子就以“入世”的姿态表现出对社会关怀的鲜明实践精神，现实出中华民族的独特性。
    ◎ 孔子说：士致于道。
    ※ “道”，在古代中国曾经有过宗教的成分——“天道”。而孔子对“道”的研究转入了“人道”的研究。“道”成为理想的政治秩序。
    ※ 有道——天下太平；无道——乱世。
    ◎ 以孔子为代表的古代知识分子的首要任务，就是重建社会秩序——矢志于道的实践风格。这区别于基督教超验性的上帝和古希腊哲人对自然的静观探索。——积极入世，努力治士，面对礼崩乐坏的社会现状，迎难而上，以天下为己任。 （同时，教育也是孔子“入世”、为政治国的重要手段。）
    【君子谋道  不谋食  朝闻道  夕死可矣 —— 孔子】

    ◇ 孟子——当今事，欲平治天下，舍我其谁。

    ◇ 荀子、董仲舒、朱熹、韩愈、王安石、柳宗元、苏轼等知识分子都在历史上帮助帝王成就治国大业。

    ◇ 魏征、房玄龄助唐太宗“贞观之治”。

    ◇ 赵普助赵匡胤治理天下。

    ◇ 刘基、李善长助朱元璋治理天下。
    以上都是当政的儒生，而不当政的儒生也“先天下之忧而忧”。

    ◇ 东汉班超“投笔从戎”的故事。
    【民为贵 社稷次之  君为轻 —— 孔子】
    ◎ 曾子：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”——要承担沉重的社会责任，不但需要社会责任感，还需要不屈不挠、高尚的献身精神。
    ◎ 孔子：“岁寒，然后知松柏，之后凋也。”——表现了矢志于道的仁人志士不屈不挠、坚持正义的精神。
    ◎ 孟子：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。”
    ◎ 范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”——先天下之忧而忧，后来演化成中国知识分子的良心。
    ◎ 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。”提出了“亡国”和“亡天下”：
    ※ 亡国：一国败亡；
    ※ 亡天下：道德沦丧，人民麻木，苟且偷安，没有忧患意识。
    ◎ 谭嗣同、康有为等“戊戌六君子”——矢志于道德崇高风范。
    ◎ 荀子谈修身：“士志修则骄富贵，道义重则轻王公。内省而外悟轻也，士君子不为贫穷怠乎道。”  傲视荣华富贵，是中国知识分子古已有之的重要精神特质。
    ※ 矢志于道——中国知识分子参政议政。
    ※ 忧患天下——中国知识分子自觉担当民族脊梁，为社会奉献个人才华的人生信条。

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