◇ “人”——“大”——“天”，造字的含义，天与人的微妙关系。

    ◇ “天人合一”是中国古代关于天与人的哲学思想。
    ◎ “天人合一”的两种意思：
    ※ 天人相通。出自孟子，大成于宋代道学。
     ※ 天人相类。出自汉董仲舒。
    ※ 以上两个理论虽然在孔子之后，但对孔子的天人合一的学说的传播，也有着重要的奠基作用。
    ◎ “天”在上古时期中国的先民心中的至上地位。孔子对“天”的主宰作用有所怀疑。孔子认为人对自然既索取，又探究。古人认为“天”是有人格的，孔子认为没有，认为“天”完全是一种化形万物，使大自然按其规律生长的形象。
    【天何言哉  四时行为  万物生焉 —— 孔子】

    ◎ 孔子的思想中，“天”具有自然的属性。人与天是相互交往的关系，他从人的观念出发，由人及物，产生出“爱物”的道德观念。认为爱护草木森林，既是生机，也是操行道德。
     ※ 土：孔子任鲁司空，研究不同土壤的性质，种植适合的作物，合理利用了土地，使百姓获得丰厚的回报。
    ※ 《周易》中的卜辞一般都很抽象，只有两卦例外——“井”与“鼎”（盛水器皿）。显示出朴素的生态理论观。
    ※ 对谷物瓜果，孔子强调“不时，不食”——不到该吃的时候不吃。“钓而不纲，戈不射宿。”反对乱捕乱杀的灭绝性捕杀。
    ※ 反对“骄乐、佚游、宴乐。”反对中日骄奢淫逸地整日观看乐舞，反对以游荡射猎作为娱乐，反对大量捕杀珍禽作宴。朴素地认识到人对自然的依赖关系。
    ◎ 道家与儒家“天人合一”理念的区别：
    ※ 道家——以自然为中心；
    ※ 儒家——以人为中心。
    ※ 二者是互补的关系。
    【不时不食  钓而不纲  戈不射宿 —— 孔子】

    ◎ 孔子朴素的“天人合一”观点在其身后发生了很大的变异。
    ※ 孟子——视天为人伦道德的根本。
    ※ 董仲舒——提出天人相类的神学观点。将人与天做出简单比赋：例如天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢，天有十二月，人有十二个大骨节；一年有365天，人有365个小骨节。这些都是为封建统治的合法性作理论说明。
    ◎ 中国园林建筑讲究“借景、借势”、“顺其自然”、“浑然天成”。书画、诗词等。中医：人以天地之气生，四时之法成。
    ◎ “天人合一”讲的是人与自然的和谐统一。在现在人类社会工业化带来的环境、生态的破坏的情况下，显得尤为重要。

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