畲族，是我国南方的古老民族，也是潮汕地区的先民，聚居于闽粤赣三省交界山区，历史悠久。全民膘悍，刚强好斗。

    唐宋以来，屡与新入之民抗争。唐高宗时，畲族首领苗自成、雷万兴、蓝奉高等聚众攻陷城邑。朝廷派兵进剿，陈政、元光父子先后为畲军所栽。德宗贞元十二年(796)，漳州刺史陈漠平广寇蓝老鸦于揭阳。宋景炎元年(1276)，垂相陆秀夫、

    元帅张世杰辅帝舟南下泉州，泉州招抚使蒲寿庚叛变，帝舟移驻红螺山(今饶平龙湾村背山)。景炎二年(1277)，文天祥

    抗元取汀州，兵出兴国;张世杰勤王于潮州，漳潮诸路畲军陈吊眼及许夫人(凤凰山畲妇)等响应勤王，率兵抗元扶宋。至

    百丈埔(今饶平外浮山)遇元兵，激战，许夫人战死，陈吊眼不敌，退守四百岭 (今饶平与诏安交界处)，继续坚持抗元。其后复降复叛，断断续续。当达春兵进潮阳，都统陈鳃兄弟5人，率畲兵7000人降元。至正十一年(1351)梅州畲贼陈满啸众梅搪，攻陷城邑，几20年，招讨使陈梅平之(见《潮州府志》吴志)。追至明永乐年间，畲族酋长雷文用率领149户归顺入籍，设畲官自治，畲患从此才平定。畲民匿居深山壑炯，从没与汉人通婚。皆椎跌，挟枪弩，纳皮张，不供赋，采竹木为屋，种禾黍、山芋为粮，刀耕火种，过着原始而又落后穷困的生活。随着中原汉人逐渐南移，与畲杂处山地，畲民日趋汉化。迄今仅在闽粤两省交界处的饶平、潮安、丰顺、大埔等县市山区，还住着众多的畲民，其中风凰山区还是广东省畲族人口聚居最多的地方。

    潮州畲族有其自己独特的语言和保留着许多与汉人不同的传统遗俗，这些习俗至今仍在盛行。

    衣着头饰

    据有关文献载:“男女椎髻箕踞，跳足而行。”畲族这类具有民族特色的服饰，不只男女有别，而且在女性中未婚与

    已婚的也有不同。男人上着对襟、布扣或铜钮的唐装，下穿宽大高裤头的便裤;女人则穿着大襟右社、布扣或铜钮，长过膝盖的上衣，一F穿便裤。在衫的襟边和袖口、裤脚管边均缀上数条色泽不同的花边，作为装饰。如凤凰山区畲族妇女，其衣领、衣袖、衣边全都绣上各种颜色不同而又艳丽的花纹。半腰一L束着一条腰带，腰带向后扎，两端向F飘垂，末端缀有各色花纹和丝穗，鲜艳夺目，她们称为“风衣”。这种衣着妆扮，可区分为小风、大凤和老风。所谓“小凤”，即未成年和未婚女子，其凤髻圆而小(头发用红头绳扎成发辫盘于头上，状若凤->，额前留“逗郎毛”，凤衣和腰带上缀的花纹颜色艳丽，但花纹不甚宽;“大凤”是指已婚的女子，其头髻高起，凤衣和腰带上缀的花纹宽又多，色较浓;“老凤”是指老年妇女，其头髻低小，凤衣和腰带上缀的花纹色淡而稀少。中老年妇女头髻上插着银替，盖上各式头帕，戴着银质耳环和手镯。这种具有民族特色的服装和发型，代代相沿至今。

    命名排辈

    按畲族传统习俗，男子命名排辈以“大、小、百、千、万”5个字为辈序，轮流排行，周而复始。在族长掌握下，排

    好各人的辈份，称“世名”。如蓝姓以 “千、万、大、小、百”为序;雷姓则以“大、小、干、百、万”为序;钟姓以

    “大、小、百、万、念”为序，少去 “千”字，却改为“念”字。(潮畲没 “盘”姓，惠东一带则有)据说各姓之间

    辈序有点差别，是避免同姓近亲结婚。成年男子须参加过祭祖和“招兵”的宗教活动(类似汉人成年礼)，取得“法名”。

    因此，畲族男子一生便有乳名、世名、讳名和法名4个名。女子一般只有乳名及讳名而已。畲民死后，男人称“郎”或称

    “公”，女人则称“娘”。墓碑上刻的是死者的世名，如“千三公”、“万六公”等等。因此，在畲族后辈人中，便不知其先祖原来的名字，成了畲族独特的奇异丧俗。

    随着时间的推移和畲族逐步汉化，传统的“大、小、百、千、万、念”的排辈习俗，也开始吸收汉族排辈法。据丰顺县

    凤坪村蓝氏(长房)族谱载:一世祖蓝千七郎，二世祖蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小六郎，五世祖蓝百一

    郎。至六世祖又轮回干字重排。但从第六世祖起除保留本民族传统排辈法外，开始向汉族排辈法过渡，确定“友、元、奕、世、德、如、真、全”8个字排辈序。如六世祖蓝干六郎友权公。潮州市碗窑村蓝氏以“创、子、智、钦、承、孝、友、传、家、国”10个字排辈。潮安县李工坑村雷氏则以“庭、名、和、朝、钦、仁、义、礼、智、信”10个字为序。潮州畲族传统的命名排辈习俗，至清代乾隆年间始汉化。

    独特语言

    畲族没有本民族的文字。但在他们之间却有着自己的独特语言，称畲语。畲语只有词音(单词和词组)而没有文字。词

    汇中，类客家话约占七至八成，类潮州话仅占一成多，余下半成多才是本民族的单词和词组。例如“坐”叫“Rong"·“饮酒”ON " Hodi"，“吃饭”叫“Nonggai"，“睡觉”叫“Rong g& go"，“屋”叫“Lao寮”，“太阳落山”叫

    "Re go din dong"……等，这些单词和词组的畲语，平时较少使用，但在某种场合或某些事情不便让外族人知道的情况

    下，才彼此用这种独特的语言通话。

    祭拜图腾

    畲族的祖宗盘抓是人身狗头，畲族崇拜的图腾即狗。所以畲民有祀狗之俗，粤闽两省都相同。他们对狗禁食禁杀，称狗为“龙犬”，或u月“乌龙”、“白龙”、“黄龙”(以毛色分称)。狗死了还要用土掩埋，为它举行崇拜仪式，以求氏族兴旺。

    畲族祭拜祖先的仪式颇具特色。如祭盘瓤(或称“祭太公”、“祭盘古王”)，从除夕起，由族长在村中祖厅 (宗祠)内亲挂“狗头祖像图(盘抓)”，祖图前面置香案，案上不设祖宗神牌，只摆上3个或5个香炉，中间最大的香炉是太公炉，其余为“_五营兵马”和“射猎先师”。香炉的两侧各摆一个加盖的瓷碗，碗中的清水盛着一只活乌龟，称“长命龟”。香案一旁倚着一支龙头三*祖杖，象征着祖先盘抓王上茅山学法时的法杖。祭拜仪式开始，族长率领全村男女老幼朝祖厅(宗祠)门外跪拜，意请外出巡猎的盘瓤王返家受拜。主祭者手足着地，状若狗爬，跨过祭床，口中念念有同，双手掷笠(用两个“蜡壳钱”相{克)，若是两阳一阴，即为“圣x.表明盘抓王已请回家门了。于是众子孙转身向狗头祖图爬拜。然后由族长讲话，细述盘瓤王的非儿身世，宣扬功德，勉励子孙自强不息。他们就是这样，通过一年一度的祭盘151 1须祖德，在各个氏族内进行一次生动的历史传统教育。祭拜完毕，就地抓食吃，忌用筷子。如丰顺的风吹石祭凤坪村除夕夜吃团圆饭，席地而食。饶平的水东蓝屋村则于正月初一清早，全村男女老幼聚集在膺后的山坡地上，摆出各户事先配好的蕃薯丝、青菜拌与酱油、糖、醋等食品，放在竹砧上，围砧抓食，叫“吃菜生”.表示永远不忘祖先勤劳俭朴、粗食I fu生的传统美德遗风。这种特有的祭祖活动一直延至正月二十日(天穿日)才结束。但凤凰山石古坪畲族祭祖时间则在正月初互日才举行。

    “招兵节”

    “招兵节”是畲族人民为纪念祖宗盘抓成家创业后，不辞劳苦上茅山学法，带兵扶正压邪而举行的宗教仪式，也是全氏族最隆重的传统节日。这一古老神奇的节日活动，每二至三年举行一次。时间各地自定，多数是由“师公”择日举办。但潮州凤凰山石一占坪却固定于大年三十开始至初四日结束。他们在祖厅(宗祠)悬挂祖公图。在祖厅前晒谷场上高搭“招兵台”(用方桌3只相叠)，台上置一装满谷子的斗，斗上插着代表各个兵马营的有色纸旗.称“令旗”。然后由一身穿红色长衫 (有的地方穿架装)，头戴“莲花形”帽，手执小鼓(有的握牛角号)的“师公”，边念经，边在前引路，率众畲民到各家各户‘’安井灶”，通告将有大兵来临，要求协作。同时还一齐到村后山上 “请灵”，把“灵神”引入公厅。诸书办完后，师公登仁招兵台，旱卜表文，开始请兵。通过念经，掷策，若得一阴二阳。即是胜簧，就算兵马已请到了。师公便从斗上拔去第一营的“令旗”，掷给台厂的族长，族长接旗后率众敲锣打鼓引第一营的“兵马”进入祖厅(宗祠)。就这样由师公依次把祖公的各路兵马一一东营、南营、西营、北营、中营、左营、右营等一 一请齐，安营驻扎，听候祖公召唤。这时，族长率众入公厅顶香膜拜，并将供奉的三牲果品，分别搞赏各路“将士:”，撒“马草”(用稻草切成短节)于地上喂 ‘’战马”。 接着，请兵驱邪。由师公将供桌上的各式酒R",供果，撒于台下的草席上，让村中作恶的“妖魔鬼怪”前来争食。最后山师公把他们连席卷起，捆紧两端，日中念念有词，请兵把它驱到寺庙前“伏法”。

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