[今日关注]旧西藏的政治体系和人权状况

　　在旧西藏，农奴没有任何权利，不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。如果分属于不同领主的两个农奴结了婚，所生的男孩归父亲的领主，女孩要归母亲的领主。

　　领种份地的差巴世代被束缚在贫瘠的土地上，在庄园管家的监督下，为领主无偿支应繁重的乌拉差役。

　　堆穷有的是从破产的差巴转变而来，有的是由差巴户分家或者逃亡出来的。堆穷没有人身自由，要依附于农奴主，地位低于差巴，一般生活比差巴更苦。

　　生活在社会最底层，被农奴主称为会说话的牲口的就是朗生。领主可以将朗生当做礼品赠送给亲友，或者当成牲畜标价出售。 朗生的后代一生下来就是朗生，而他死后也要由家人立即去向领主报告消名。

　　这个朗生抱着他出生不久的孩子来向官家登记，从此就决定了这个孩子一生的命运。而在领主的帐簿上又增加了一笔财产。

　　主持人：

　　在日常生活中，三大领主通过什么手段去取得奴隶，换句话说怎样样通过剥削农奴来取得他们的利益？

　　周源：

　　农奴主阶级对生产资料高度垄断，广大农奴就被迫依附在农奴主庄园里，来承受他沉重的剥削，剥削形式很多，有实物地租、货币地租、劳役地租，还有高利贷等等，这种剥削非常严酷。

　　拉巴平措：

　　一方面他是由于经济的因素、生活的条件决定了他必须得依附在那儿，生产资料全部被人家控制了。

　　另一方面就是人与人之间本身的关系是一种依附关系，比如我作为一个农奴，我的主人就是我的主人。

　　主持人：

　　农奴都有自己的主人。

　　拉巴平措：

　　对，所以这种关系，因为社会整个结构决定了他的社会地位和他所处的这样一种状况。

　　主持人：

　　就是不光是经济上依赖，从人身上也要依赖。

　　拉巴平措：

　　这种剥削形式是多方面的，一方面，比如说我用我的体力直接为庄园里头或者贵族府做许多劳动。

　　周源：

　　内差。

　　拉巴平措：

　　第二，地方政府下来的或者总政府下来的，我刚才说的是贵族本身庄园里面的，政府下来的各种各样的乌拉差役也需要由这些广大的农奴去承担。

　　第三，庄园地里面所有的活都要由他们来完成，当然这样一个过程当中用人役的形式租种少量土地、地租等多种形式来剥削。所以就广大的农奴来说，能带走的只有身影，就是影子，他一无所有了，能留下的只有脚印，没有财产。