《闽台缘》专题展

    第六部分 诸神同祀

    福建的移民，不但给台湾带去劳动力、生产技术和文化艺术，也带去宗教信仰。移民动身之时，面对波涛汹涌的台湾海峡，为祈求一帆风顺，便随身携带祖籍地供奉的神祗神像或香灰。入台后，将神像或香火供于居屋或公厝，朝夕膜拜，祈求神佑。至开垦成功，形成村社，便建造庙宇，再塑金身，以谢神恩。台湾民间供奉的各种神灵，绝大部分由福建传入，其祖庙皆在福建。

    第一单元 道教信仰

    明朝末期，随着福建百姓移居台湾，道教也由漳泉移民传入台湾。台湾道教完全传承了福建道教的传统。

    1、道教同源

    台湾道教与福建道教同源，属正一(又称“正乙”)派。闽台民间称道士为“司公”（又称“师公”）。司公有“红头”和“乌头”之分。红头司公是正一派分支闾山派，戴红道冠，以红巾缠头，管做阳醮，主掌为人求平安、消灾、祈福等度生之事。乌头司公属纯正的正一派，戴黑道冠，以黑布缠头，管做阴醮，主掌为死人超度及办理丧葬、做功德等度死之事。闽台道教的斋醮仪式、法器、法服及抄本等相同。

    2、道教诸神

    闽台道教除奉祀元始天尊、玉皇上帝、太上老君、真武大帝等神祗之外，还奉祀闽台特有的俗神法主公。

    法主公，俗姓张，名慈观，或作自观（1139-1183），祖籍福建永福县（今永泰县）。少年时拜师学道，相传其法术高明，游历福建各地，为民祈雨、除妖、治病，其神话故事在福建广为流传。南宋淳熙十年（1183）在德化县石牛山麓的九龙潭羽化，附近村民在石牛山建石壶洞，塑慈观及其道友肖明、章敏的金身，祀于洞内，称三圣君。至明朝正德时，皇帝敕封张慈观为法主公。石壶殿为闽台法主公祖殿。

    第二单元 佛教信仰

    宋代，佛教信仰随着福建沿海移民传入台湾。明末清初，闽人大量入台，佛教信仰在台湾的传播更加广泛。郑经时代，台湾开始修建佛教寺院,并延请福建僧人入台担任住持，弘扬佛法。台湾佛教直接传承于福建高僧的衣钵。

    1、佛教同宗

    台湾佛教的宗派多数传自福建。清代,福州的鼓山派、西禅派和福清的黄蘖派都传入台湾,许多福建高僧入台弘法,有的还建设与福建名刹同名的寺院。台湾僧人视福建禅宗丛林为圣地,纷纷渡海赴福建名刹受戒,福州鼓山涌泉寺是台湾僧人最为向往的寺院。许多台湾僧人还往福建寺院参学。

    2、 闽台龙山寺

    晋江安海龙山寺，始建于隋，寺中主祀观世音菩萨。明朝末年，龙山寺香火随泉州移民传入台湾。移民在台湾各地建龙山寺，供奉观音菩萨，皆以安海龙山寺为祖庙。

    3、共奉祖师公

    闽台二地的佛教俗神中，香火较盛者当数清水祖师和三平祖师，二尊神灵皆由高僧神化而成。

    第三单元 民间信仰

    民间信仰有别于正规宗教，它没有系统的宗教理论，没有严格的教规和严密的宗教组织。它兼收并蓄，信仰芜杂。台湾民间崇拜的众多神灵，绝大部分源于福建。

    1、 城隍

    城隍神是中国民间信仰中的城市守护神，大凡在各行政中心，如省城、府城、县城，官府都建造城隍庙。台湾最早的城隍庙——台南城隍庙，是清初郑成功复台后修建的。乾隆以来，台湾城隍庙渐多，部分是由移民集资兴建。许多庙宇的城隍神是从安溪、同安、晋江永宁的城隍庙分灵。其庙宇的建筑风格、神像的雕塑艺术和从祀的神灵，均与福建大同小异。

    2、土地

    土地神,或称土地公、土地爷、福德正神,本是农耕民族对赖以生存的土地的崇拜，随着社会的发展,土地崇拜逐渐人格化。其神像都是衣冠束带,丰颐白须,一副福寿像。在闽台民间,村村有土地庙,家家供土地神。

    3、妈祖

    妈祖，又称天妃、天后、天上圣母，原名林默(960-987)，福建莆田湄洲岛人。据传生前出没风浪，救助遇难船只，殁后被民众奉为海上保护神，建庙奉祀。明末以来，妈祖信仰随福建移民传入台湾，成为台湾最广泛的民间信仰。台湾民间还聘请泉州、漳州师傅入台修建妈祖庙。台湾各地的妈祖因分灵地不同，其称呼也不同，从湄洲分灵的称“湄洲妈”，从泉州分灵的称“温陵妈”，从同安分灵的称“银同妈”。各地妈祖均奉湄洲天后宫为祖庙，谒祖朝圣者络绎不绝。

    4、关帝

    关帝爷，又称关圣帝君、关公、关老爷等，即三国时蜀国名将关羽(?-219)。台湾的关帝信仰是明末清初从福建传入的。泉州通淮关岳庙及东山铜陵关帝庙与台湾关帝庙结缘最深。台南、鹿港一带泉州移民修建的关帝庙奉通淮关岳庙为祖庙。清代漳州民众移居台湾时，从铜陵关帝庙分香至台湾各地，有的还请东山师傅模仿铜陵关帝庙式样在台湾建造庙宇。

    5、保生大帝

    保生大帝,又称吴真人、大道公，姓吴名夲(979-1036)，北宋福建同安白礁(今属龙海市)人。生前行医，医术高明，医德高尚。卒后被当地百姓奉为医神，立庙祀拜。明朝末年，保生大帝信仰随福建移民跨海入台。台湾保生大帝庙宇大多数从白礁或青礁（今属厦门海沧）的慈济宫分香，以此二宫为祖庙。

    6、开漳圣王

    开漳圣王，又称陈圣王、威惠圣王，即唐朝开设漳州的首任刺史陈元光(657-711)。他招集散亡，开辟荆棘，营农积粟，通商惠工，促进经济发展和社会安定。遇难殉职后，百姓尊为神明。清代，开漳圣王信仰随漳州移民传入台湾。台湾开漳圣王庙宇多集中在北部，主要从漳州的北庙、漳浦的西庙和云霄的威惠庙分香，其建筑风格也与漳州的庙宇相仿。

    7、 广泽尊王

    广泽尊王,又称郭圣王，俗称圣王公，姓郭，名忠福(923-938)，福建南安诗山人。本为五代时一牧童，生而神异，以孝闻名。十六岁时，牵牛登山，坐古藤而逝，乡人立庙祀之。清初，广泽尊王信仰随泉州移民传入台湾。台湾广泽尊王庙均以南安诗山的凤山寺为祖庙。

    8、 临水夫人

    临水夫人，俗姓陈，名靖姑(767-790)，唐代福州下渡人，嫁至古田县临水乡。时福州大旱，靖姑脱胎祈雨，不幸身亡，临终发誓死后做保产之神，以扶胎救产。乡民立庙祀之，尊为临水夫人。清代，临水夫人信仰传入台湾，以其为保胎助产之神，妇女事之尤勤。闽台均以古田临水宫为祖庙。

    9、王爷

    王爷是闽台民间对驱瘟神灵的俗称，又称千岁、大人、王公。闽台称王爷一般都冠以姓氏，称某府王爷或某府千岁，常见的有赵、康、温、马、肖、朱、邢、李、池、吴等百余姓。开发之初的台湾，被称为烟瘴之地，疫疠时作，故信奉王爷的非常普遍。闽南沿海祭拜王爷的“王爷船”，以竹篾绑扎、彩纸糊成，或以木材制作，有些王爷船随风逐浪漂至台湾，船上的神像往往被台湾民众建庙奉祀。台湾王爷崇拜活动中的祭祀、设醮、出巡、送王船等形式与闽南同出一辙。

    10、 青山王

    青山王，又称青山公、灵安尊王，原名张悃（又作“梱”），五代闽王的部将，曾率兵驻扎惠安青山一带，御海寇有功，去世后百姓立庙祭祀，俗称青山宫，为闽台青山王祖庙。惠安百姓移居台湾时，将青山王信仰带进台岛。

    11、三 山 国 王

    三山国王，原系广东省揭阳县明山、独山、巾山三山之神，闽粤客家民系普遍信仰。潮州移民入台时，将三山国王信仰传入台湾。后因闽、粤二籍移民混居，部分福建移民也供奉三山国王。