工匠徐文岳：做“泥叫叫”的白鹿原老汉

央视网报央视网 2016年04月25日 16:09 A-A+
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　　央视网讯（记者 王甲铸）西安东郊白鹿原上，88岁的徐文岳老人安静的坐在自家的客厅里，脸上写满岁月和故事。作为陕西省非物质文化遗产“泥叫叫”的制作技艺传承人，从解放初期学艺，到上世纪80年代退休后专心琢磨，2013年又专门将家里的新房腾出来作传习所，60多年里，老人为这门民间艺术付出甚多。他说手艺不能断在手里，要传下去。

　　“泥叫叫”又叫“泥哨儿”，是一种传统的民俗玩具，在西安半坡出土的单音泥哨儿是“泥叫叫”的原始模型。算起来，作为一门手艺，“泥叫叫”在徐文岳老人之前就已经传承了超过5千年。

徐文岳家中摆放的“泥叫叫”。

　　“泥叫叫”最早是作为民间祭祀中的一种供品，是人们为已故亲人呈送的一份情感寄托。同时，“泥叫叫”中八仙、福禄寿形象也寓意着让已故亲人享受神仙的庇护。

　　因为色彩艳丽，形象可爱，可以吹出嘹亮的哨音，借此，在解放初期，“泥叫叫”在西安城隍庙市场卖的非常火。20岁的徐文岳因从小喜爱绘画，在一位亲戚的建议下便专门去学习了“泥叫叫”的制作方法，学成回家后自己制作给城隍庙市场供货。

　　土地改革之后，徐文岳一直在粮站上班，这期间“泥叫叫”不再作为玩具买卖，但老人的手艺并未荒废，他依然喜欢在业余时间制作一些，送给亲朋好友。直到1982年老人退休，他终于有时间坐下来细细琢磨这门传承了几千年的民间艺术。

　　徐文岳在原本的工艺基础上对“泥叫叫”进行了改良，创造出不同种类的形象：有鸟兽、虫鱼、人物和神仙，更加注重人物个性的突出、比例的协调和色彩的搭配，形成了具有特色的徐氏“泥叫叫”制作工艺，并于2007年被列入陕西省非物质文化遗产名录。

　　徐文岳正在对一个未晾干的泥人用砂纸进行微修。

　　他用模子做出泥人原型，经过晾晒、低温焙烤后，再给它们画上眉毛、胡子和花花绿绿的衣服，这些泥人就变成了“赵子龙”、“姜子牙”或是“二郎神”。头部后面有个小窟窿，一吹就可以发出声音。鼓着腮帮一吹，哨声悠远高亢。

　　尽管在陕西省非物质文化遗产名录里，以及诸多资料和新闻报道中，都在使用“泥叫叫”这个名字，但老人却并不认同。“形象是个娃娃，再一个是给娃娃吹的，所以叫‘娃娃哨’，‘泥叫叫’这个名字是外地人起的，不能充分说明‘娃娃哨’的生动形象……”徐文岳说。

　　在徐老的眼里，这门手艺并不是那么简单，“每一个造型都是有生命的，看着像个活着的人。”

　　退休三十年后，徐老虽然身体依然健朗，但精力却不胜从前。4月中旬记者采访时，徐老刚打完吊瓶，左手上还贴着胶布。徐老颤巍巍的说：“以前一会会就做一批，现在一天也做不了一批了。”

　　上世纪80年代，老人讲手艺传给了自己的儿媳刘新霞，为此，他摒弃了老一代手艺人手艺不外传的思想。现在刘新霞已经是这门非物质文化遗产的第二代传人。

　　2013年老人还将自家新盖的房子改成了“泥叫叫”制作技艺传习所。儿媳刘新霞说，有个传习手艺的地方是老人一直的心愿。

　　从作坊到传习所是对非物质文化遗产的传承来说是一种探索，也是一种跨越。西安市非遗中心副主任王智曾评价说，徐文岳老人自家盖新房办传习所，让很多人感动，体现了老一代手艺人极为现代的传承精神。