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武侠小说魅力探究
央视国际 2003年11月24日 17:46
解说词
浙江嘉兴是一个小城，这里出了很多名人。嘉兴下面有个海宁县，一代武侠小说巨匠金庸就出生在这儿。他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》就是以嘉兴城为背景的。2003年10月，嘉兴市举办了金庸小说国际研讨会。海内外100多位学者相聚嘉兴共话武侠。在外面闯荡了半个世纪的金庸先生，也第一次荣归故里。年近八旬的金庸一踏上阔别多年的故乡土地，便受到家乡父老热烈的欢迎。这令他很激动。嘉兴人也为有金庸这样的同乡而自豪。正是金庸的不懈创作，充实了武侠小说的文化内涵，使之成为华人世界最热读的小说之一。
中国武侠文化的历史渊源流长。古往今来侠义之士，一向为劳动人民所敬仰。因为在他们的心目中，这些人是能给社会底层的人以公道的豪杰。
胡小伟访谈：
今天我们看这个侠字呢，一边是一个单立人，证明它是一个人 。这边呢是一个大人夹两个小人。那个可见当初造字的时候吧，它是一种能担当的能够帮助别人的这么一种形象。最早呢记述侠客的呢，是这个司马迁在这个《史记》他特别设了两个列传，就是一个是游侠列传，一个是刺客列传。尤其在游侠列传里边吧，他是特别称赞道这个侠是一种就是重然诺。这个是以自己的行为为一方表率又能够为这个地方除暴安良这么一种形象。所以呢， 这个司马迁本人对这个历史上的一些著名的一些侠客 侠士，是非常称赞的。
解说词：
春秋战国时期，社会动荡。使行侠之士有了用武之地。秦汉以后封建统治者对游侠是不能相容的。所以当时文字中对侠士的记录也几乎没有了。
胡小伟访谈：
唐代呢也是安史之乱以后吧，社会也是分割的，法律也是不统一的。那么在这个时候呢，那么也有一些类似于春秋战国时候的人。这种侠士来出现，比如很有名的一个唐人小说叫《红拂记》。红衫客呀，里边的红拂啊，还有包括就是千里能够去追杀仇人头的一些奇女子之类的。就是在唐代的这个时候出现了一个小高潮。
解说词：
司马迁写《游侠列传》时，还基本停留在对侠者侠义精神的描写。到了唐代传奇小说中，行侠必须有武功相辅助。这个观念基本已经定型，是侠客总要会点武功。这种尚武精神也影响了后来小说的创作。
郝一星访谈：
传统小说中的这个武打场面，从神怪小说一直到章回小说基本上都有。甚至像《红楼梦》里头也有一个会武功的一个叫柳湘莲的。在这个阴柔气氛中，突然有这么一个东西。当时在看这个作品的时候非常突眼的一个东西。你比如这说《三国演义》，那叫斗将。先说兵刃如何？这个武功如何？都是马上功夫。还有《水浒传》。《水浒传》上的这些人物呢。
比如，武松从小拜名师、访高友 拳脚功夫独到。时迁则轻功见长，窜房城脊如履平地。有人研究，后世武侠小说中的侠客形象就是受《水浒传》中时迁的启发。我国最早的真正具有武侠小说特征的作品，是清代评书艺人石玉昆创作的《三峡五义》。晚清著名学者俞曲园对这部小说推崇备至，并加以整理改名为《七侠五义》。这部书以包公断案为背景，塑造了五鼠 、七侠等个性鲜活的人物。在书中，那种英雄排座次的思想已基本被摒弃。不管是五鼠、还是七侠，都各有绝技。侠士间的打斗也是各有输赢。
郝一星访谈：
你也可以看出来。比如说蒋平 ，水性好 。白玉堂 ，是以性格取胜。有几个鲜明的形象，像欧阳春这种的就是有点儿神奇了。那么就说他其实在这里头我个人认为，他的形象是比较苍白的。因为一旦一个形象被塑造成万能的，而且打遍天下无敌手，谁见他谁就输。那这个人物肯定是没有什么艺术感染力的。
解说词：
武术是中国的国术，许多有关武术的传说，千百年来为国人所津津乐。道随着社会历史的不断发展，武术从最初的强身健体，到克敌护身经历了许多变化，也衍生了许多新的武术套路。但由于武侠小说创作的不断深入，那种对武功境界描写的细致入微，常常令很多人产生错觉，以为天底下真有这种功夫。
郝一星访谈：
小说中的武功这个问题，我认为有它的现实基础。因为武功之所以被写到小说中去，我觉得也是从现实中发现的一些现象加以提炼。原始的武功和民间的武功肯定跟小说中是不一样的。那么根据这个就是作者，各种说部的作者和评书艺人，就引起他们的灵感。然后依附于历史事件上的著名的战役穿凿附会，然后把这个东西加进去。
解说词：
一种文学形式的存在，无不随历史发展的大趋势而上下起伏。《三侠五义》之后的一段时间里，没有出色的武侠小说问世。直到辛亥革命和五四运动以后，中国的政局发生了深刻的变化，人们正逐渐地从封建主义的精神枷锁中解脱出来，这时需要一种新的精神支点。
孔庆东访谈：
1840年之后，整个中国知识界它都提出一个明确的富国强民的任务。这个富国强民就需要振奋民族精神，需要英雄主义。这个民族的人不能再醉生梦死吃喝玩乐了。所以这个晚清的这个革命党，你看它虽然多数都是失败的但这个失败的，但这个失败中透露出了这样一种献身的 牺牲的精神。革命从来就是跟侠义精神结合在一起的。如果没有侠义精神，哪个国家的革命也不可能成功。都等着别人牺牲，自己不牺牲，这是不成的。所以说谭嗣同才说，各国变法无不从流血始。然后呢，中国如果要是变法，如果要有流血的人呢，从我谭嗣同开始。还有秋瑾，秋瑾字号鉴湖女侠。包括鲁迅，年轻的时候他都是以侠自任。就是这个侠的精神呢，在晚清它得到弘扬，得到这个首肯。所以它有一个时间差。到了民国的时候，这个精神在社会上被普及被认识了之后呢，它就在文学中反映出来了，所以到1923年平江不肖生一部《江湖奇侠传》问世，一下就掀起武侠热潮。
解说词：
武侠小说有如此多的群众基础，自然就会有许多人去写。据统计，民国初年提笔写武侠小说的作者就有近两百人之多，形成了学术界称之的武侠小说狂潮期。但这时的武侠小说，大多还只是模仿古代侠义小说的写法，后来出了个平江不肖生。
汤哲声访谈：
20年代这个时候，在文学史上出现了两位作家，这就是您讲的南向北赵。那么所谓的南向北赵，南是指的向恺然，他有一个笔名叫平江不肖生。赵是指的赵焕亭，他实际上是南向北赵，一个南方作家，一个北方作家。那么向恺然他在20年代初，他发表了一部小说，这部小说叫《江湖奇侠传》。《江湖奇侠传》的发表，它标志着武侠小说从侠义型走入了江湖。所谓侠义型，它是写的现实中间的事。所谓江湖，就出现了少林、崆峒 、峨眉、 包括武当等等等等。这就说武侠小说，从这儿开始 ，它有了自己的生活的世界。
解说词：
二十世纪初是中国武侠小说的黄金时代。封建专制业已结束，新文化的曙光降临中华大地，使得这一时期的作者在创作思想 ，观念及手法上与古人有了本质的区别。应该说，向恺然的《江湖奇侠传》开了一个好头。
汤哲声访谈：
这部小说出现以后，就分了四大流派。这个四大流派可以这么说，一个就是李寿民，那就是还珠楼主。他的《蜀山剑侠传》。那么《蜀山剑侠传》，实际上我们把它称作叫做剑仙派。这个第二个旗手王度庐， 他是把侠就是武侠小说和言情小说的结合。我们称它叫侠情小说，王度庐的小说一共写了16部，但是最有名的一部就被拍成电影了，就是你们知道了就是《卧虎藏龙》。
解说词：
另一派被称为历史派，代表作家叫朱贞木。他的武侠作品多以历史事件为背景。情节曲折 ，气势恢宏，对后来的新派武侠小说作家影响很大。还有一派称之为技击派。代表人物是宫白羽和郑证因。在金庸小说研讨会上，我们找到了宫白羽之子宫以仁。他给我们讲了许多宫白羽创作的往事。
宫以仁访谈：
我父亲是1937年底到的天津。逃难回的天津。当年年底找郑证因合作写《十二金钱镖》。因我父亲不懂武术。在抗战前当《北洋画报》编辑时候认识郑证因。在文化界郑证因是以这个会武而闻名的。到底是不是真是会武呢这有待考证。
解说词：
宫白羽生在天津。五四时期居住在北京。所以受新文化思想的影响比较深。并得到过鲁迅等名人的指点。在许多报社做记者和专栏作家。抗日战争爆发他回到老家天津。为了养家糊口他开始应报馆之约写武侠小说。为了写好小说中的武功，他请作家郑证因住到了自己家中，二人合作，但没有多久郑证因告辞了。
宫以仁访谈：
临走时给我父亲点拳谱 剑谱，而且说得很仔细。说拳谱剑谱呢，是有固定套数的，千万不要写错了，要认真写，对着书写。我父亲这样子也很难写。结果打了几场以后，就赶快就把这个丢镖的总镖头胡孟刚 押回海州了。
解说词：
写不好武术套路一度让宫白羽很困惑。面对郑证因留下的拳谱 剑谱，宫白羽仍是一愁莫展。这时郑证因自己也在写武侠小说。某日宫白羽看到了郑证因的作品，写的武术套路并不像拳谱里写的那样死板，才开始明白武术是武术小说是小说的道理。解放以后郑证因谋生去了北京，宫白羽时常嘱咐在北京工作的宫以仁去看他。
宫以仁访谈：
1957年春节，我邀请他到天津作客去，到我们家去，我说我父亲想您了。他也慨然答应了。1957年就到我们家，春节的时候作客，住了那么一两天，又回北京了。在那儿我们最后一次见面，跟我父亲最后见面，也跟我最后一次见面。我平反以后呢，再打听呢，郑证因大概1960年去世的。
解说词：
1966年3月武侠小说作家宫白羽在天津去逝 ，享年67岁。
新中国成立以后，特别是十年动乱期间。武侠小说在大陆上基本绝迹了。人们读不到武侠小说，更谈不上有人能写了。等到人们再读到武侠小说的时候，已经是改革开放的二十世纪八十年代了。
严家炎访谈：
武侠小说中间好像有点儿中断。尤其是大陆40年代以后就没有武侠小说了，是禁止的。那么金庸先生这个武侠小说呢我觉得是有些很大的不同它也是继承了过去的武侠小说但是又有很大不同。所以我说他是一场静悄悄的文学革命。这个不同的地方第一个就是他把传统的武侠小说里边的有些根本观念改变了。 改造了过去的武侠小说，很讲快意恩仇。有了仇一定要报。而且快意。那就要杀人。杀人就不当一回事了。我们看《水浒传》里边吧，《水浒传》应该说是武侠类作品里边最好的一部。那么武松报起仇来，他杀张督监一家，血溅鸳鸯楼一下子杀了十几口人，连小孩子 连佣人、马夫、 丫鬟、厨师都不放过的。金庸作品就不是这样子了。他是另外这个改变。他有他自己的看法，他认为这个不能提倡这种快意恩仇。这个随便任性地杀人。所以郭靖他报了仇以后他想到了涉及到的花刺子模城，涉及到屠城那种情况吧，死了许多人，他觉得这个心里边就很不安。像苗若兰，她的父亲苗人凤，后来也不主张自己孩子学武学。武就要讲究报仇。苗、 范 、胡、 田四家人家本来在这一起的，后来因为一点儿误会就老是怨怨相报，上百年的时间里边，互相杀。这个他后来醒悟了。他觉得不应该做。这一类事情金庸作品里边复仇这种观念是大不相同了。
解说词：
从香港的梁羽生1952年
率先在香港《新晚报》上连载了他的第一部武侠小说起，新派武侠文学走入了创作的黄金时期。金庸武侠小说就是在这个黄金时期诞生的。从1955年金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》开始，到1970年发表短篇武侠小说《越女剑》止，金庸共创作了十五部武侠小说。而每部都深受读者的喜爱。至今成为武侠文学中的经典。金庸的武侠文学创作对二十世纪末中国文坛和学界产生了极大的影响。大陆和台湾等地出现了金庸热。
林保淳访谈：
金庸的小说呢，其实很早就传到了台湾。可是呢，只有在前面两三年的时间他是可以也有一些人公开地阅读。
可是从“暴雨专案”之后，就完全没有了。那么剩下来只是一些台湾的作家，因为呢“暴雨专案”除了金庸的小说，梁羽生小说，没有办法进去之外。另外呢，就是以前在大陆的旧派武侠小说，也全部都没有办法阅读。所以在我那时候，阅读的大概就是，卧龙生的、司马翎的、诸葛青云的、到后来呢柳残阳 、独孤红 、云中岳这些人的这些书。一直到金庸小说解禁以后，很快地整个金庸的小说进来，在那个时候，台湾的作家里面，大概就剩下古龙一个，能够跟他相提并论。金庸对武侠小说呢，他有一个非常重要的贡献。他让很多人对武侠小说的观感产生了非常大的变化。以前呢，读武侠小说的时候，老师、 家长、 社会都在骂的。可是自从金庸的武侠小说进来，然后获得肯定之后，阅读武侠小说，它变成了一个社会上允许的一个时尚活动。或甚至呢，人家认为说，它是一个值得我们细心去阅读的一个优良读物。
解说词：
在台湾也有一个武侠小说巨匠，那就是古龙。他的武侠小说创作，吸收了日本武侠作品的明快，西方侦探小说的悬疑。把武侠的功夫溶入一个个案件中。在他的作品中，武功描写虽聊聊数笔，却也十分传神，像中国的写意画。
林保淳访谈：
古龙是在台湾武侠作家当中，我个人是觉得他是真的可以跟金庸分庭抗礼的一个作家。他走的风格和金庸不太一样。可是他整个的影响，在台湾 还有在现在还再提笔写武侠小说的人来讲呢，事实上，古龙对作家的影响，比金庸还要大。因为古龙的可学，金庸的不可学，那可学的话，当然它的整个应运着时代发展的需求所产生的一种快节奏，还有呢新风格的，这种描绘的方式他还是比较适合现代人的。所以这种情况之下呢，是一个新的作家，以他的这种笔法来去写，事实上是比较讨好的。那也比较能好的容易入手。而金庸的小说他必须要能好从非常丰厚的历史的渊海里面去寻找一些东西。而这些东西有时候呢，它除了靠作家才气之外，还要靠一些知识。而知识的培养不是三天两天就可以达成的。
解说词：
金庸小说研讨会，为当前略显消沉的武侠文化园林吹进了一缕清风。在研讨会期间，我们有幸采访到了金庸先生。请他也谈了对武侠小说的理解。
金庸访谈
（解说词）喜欢武侠小说的原因
至少做人要勇敢一点儿，不要怕事的。需要见义勇为。应该做的事就去做。《水浒》上说挺身而出，该做的也就做了。不知不觉陶冶性情有这个关系。
（解说词）写小说是兴之所至 不必那么严肃
我反对文以载道。我说小说不要有教育作用。教育作用有另外的文章。我们普通人生的真善美，真真假假由科学家来管。所以有些科学家看我的小说，说你这个小说不合科学的。我这个不是科学小说，不合科学也是应该的。
（解说词）我的小说中不写宗教崇拜
那些宗教家有的佛教的，有基督教的，他就传播，他以为信上帝是真理，我就不相信。
（解说词）我的作品中的英雄人物是我做人的理想
我自己可能有些个性反映在其中主要人物一部分，没有完全写自己的可能写郭靖反映我自己做人做学问，自己的希望。我自己不一定做得到。我自己读书做事不是靠聪明的。靠坚韧不拔。遇到困难总是不退缩，而继续挺下去。所以我写郭靖，至少表现自己希望有这种个性的。我写段誉《天龙八部》，写段誉我当然没有他这样好的修养。但是希望跟人家不要计较，人家得罪我算了算了， 就这样。武侠小说做为一种文学形式，多少年来受到一代又一代的读者的喜爱。这其中的原因很多，
但崇尚一种民族精神是最重要的原因之一。有这么一个说法，世界上凡有华人的地方就有金庸小说。那是因为由于金庸讲的故事非常精彩 ，读来引人入胜，而小说中还蕴含着许多中华民族文化的传统。所以在读金庸小说的同时，还受到了中国文化的熏陶。有人说金庸的武侠小说，已经成为连接海外游子学习中国文化的纽带和桥梁。
我的小说中没有我的影子
武侠小说做为一种文学形式，多少年来受到一代又一代的读者喜爱。这其中的原因很多，但崇尚一种民族精神是最重要的原因之一。有这么一个说法，世界上凡有华人的地方就有金庸小说。那是因为由于金庸讲的故事非常精彩，而小说中还蕴含着许多中华民族文化的传统。所以在读金庸小说的同时，还受到了中国文化的熏陶。有人说，金庸的武侠小说已成为连接海外游子学习中国文化的纽带和桥梁。
主持人：刘芳菲
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观众朋友，这一期的读书时间节目就到这里，感谢您的收，看我们下周同一时间再见。
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钱其琛/著 世界知识出版社出版
《宋美龄画传》 定价38.00元
师永刚 林博文/著 作家出版社
《发现之旅》 定价16.00元
万迪基/主编 湖南科学技术出版社
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中国大百科全书出版社出版 定价：180元
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