除夕守岁诗话（图）

央视国际 (2003年01月22日 11:30)

　　除夕之夜，改年更岁，“一夜连双岁，五更分二年”，我国人民传统的庆祝方式是“终夜不眠，以待天明，称曰‘守　岁’”（晋周处《风土记》）。

　　古代从皇宫到庶民百姓，都合家共享天伦之乐、一起除旧迎新祝福未来，“是夜，禁中（宫中）爆竹山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁”（南宋孟元老《东京梦华录》）。良宵欢会，普天同庆，古今许多文人雅士描绘这一传统习俗，留下了众多脍炙人口的诗篇。大唐雄主李世民写的《守岁》诗，让我们看到了“贞观之治”时的皇城禁宫内的除夕之夜：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”太宗是创业之主，他的诗中也看不出皇家除夕守岁有什么特别豪奢之处，末联还表达了与人共乐的想法。杜审言的《守岁》诗向我们展示了王孙公子、达官贵人过年时的酒绿烛红的景象：“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节楷风入，对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。”灯烛照夜，歌舞娱乐通宵达旦。

　　吏民间的守岁活动更加丰富多彩。家人团聚，美酒细斟，绵绵夜话到天明，梁朝徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”这是一千四百多年前人们除夕之夜欢乐待晓的情景。宋代大文豪苏东坡笔下的除夕之夜更热闹，他写了家乡过年的组诗三首，有一个很长的标题“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不眠，为守岁……”，第三首“守岁”诗道：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐欠灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”诗首尾有些慨叹，当中如实地反映了当时民间的守岁风俗。这风俗流传到清代还是这般隆重热闹。诗人张问陶在《戊申除夕》诗中作了细致生动的描绘：“耳闻腊鼓鸣，心已复邦族。土风重守岁，红烛暖茅屋。阑底腊猪肥，饔中家酿熟。承欢聚庭帏，属餍到僮仆。巷北闻呼卢，市南或征逐。灯火乱前街，儿童欢似鹿。邑小人声杂，达晨不肯宿。”

　　在合家团圆的年夜，还有那些因公务在身或其他原因不能返家的游子，在除夕之夜难于排遣思乡之情，唐代人称“大手笔”的张说在岳州任上两次写过《岳州守岁》的诗，在另一首《钦州守岁》诗里写到自己对家乡亲人的思念：“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。”张说恪尽职守，在所任州郡里过年，那么另一位诗人戴叔伦是在旅途中辞旧迎新的，“旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”（《除夜宿石头驿》）天涯孤旅，又遇除夕，难免百感交集。有些客居异乡的人常被热忱的友人邀去过年守岁，清代诗人蒋士铨《除夕过太常金先生宅守岁》（其五）：“爆竹声中岁两更，怀乡思母岂无情？长安客有终身住，百感心同一夜生。尘世华年喧梦蚁，朱门歌舞到侯鲭。谁知冷屋灯檠畔，游子凄然坐到明。”尽管主人家热闹又盛情款待，还是不能免除诗人怀乡思母之情，因为除夕正是亲人团聚的日子，“他乡信美非吾土”啊。

　　除夕之夜人们对家乡和亲人的思念，天然地引发出对国家统一、民族兴盛的企盼，海峡两岸一种互相关念不是区区一脉水所能阻断的。台湾当代诗人冯荣先生《除夕怀旧》诗道：“万里寄相思，断肠人岂知？年年除夕夜，长是两分离。”郭慧衡先生《壬子岁暮》：“爆竹声声腊鼓催，故园西望几低回。辞年独自寻酣梦，守岁徒教忆旧醅。”两岸同种同文同俗，除夕之夜自然格外思念。追求统一是两岸同胞矢志不渝的追求，诗人曾志鹏先生的《客中除夕》坚决地表达了台湾同胞的心声：“辞年一醉且高歌，流浪天涯可奈何！惟有梦魂不惮远，寻亲飞渡洞庭波。”

　　“寒随一夜去，春逐五更来。”虽然过年的内容方式有变化有兴革，但守岁的风俗一直保留到现在。除夕之夜，亿万人民吃团圆饭别岁，围坐于荧屏前收看春节联欢节目，在守岁的温馨祥和氛围里，把文明美好的祝福献给亲友，祝愿祖国繁荣昌盛、中华民族统一振兴。（郑陆）

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