南方周末2002年10月24日消息：
■三峡特约评点之三
魏明伦：著名剧作家，有“巴蜀鬼才”之称
喜丧
可以用喜丧来概括我对三峡几个城市化为泽国的看法。为什么叫喜丧？它服从大局牺牲人文，等于老年人办丧事，有的地方戴红不戴白。我有一句诗叫“反悬福字贺颠倒，大办喜丧庆死亡”，大概就是这个意思。这是辩证的，三峡的城市，曾经作为我们的历史见证，推动着历史，但是我们是无可奈何的，我们有更大的目标。
它在的时候不懂得珍惜。你看我一次也没有到张飞庙去过，总觉得有机会去，但是现在再也没机会了，失去了，才一下感觉到太珍贵了。真是“除却巫山不是云”啊！
川剧
一说川剧大家会想到高腔。川剧的高腔是最有特点的，其中的徒歌，就是不要乐器伴奏的，它来源于川江号子。号子是没有伴奏的，谁给它伴奏？波涛给它伴奏，风声给它伴奏。它特别高亢，号子、徒歌和川剧里高腔彼此影响，川剧从川江号子里吸取营养来丰富川剧的唱腔，反过来川剧里的唱腔又丰富了川江号子。描写川江的戏最典型的就是《秋江》，后来京戏学了川剧，川江号子又被歌剧吸收，《江姐》里面就有。至于描写要被淹掉的城市的戏太多了，当时有一个《白帝城》，是最有名的段子。川剧中跟川江有关的戏多得很，写水路的，写水手的，写船工的，写船只的，太多了。
三峡与川剧的关系太密切了。那里发生的故事都是戏剧的最好素材。比如白帝城，里面的文化底蕴是很深的，塑造了一个中国统治阶级有史以来最好的君臣概念，所以武侯祠允许君臣合一祠，后来丞相祠就把刘备庙“吃掉”了，现在都叫武侯祠，刘备墓只是一个点缀，因为臣已经胜君了。为什么千百年来不仅老百姓喜欢，连统治阶级也喜欢？因为诸葛亮是历代统治阶级心中的楷模臣子，是统治阶级梦寐以求、没有一点二心的大臣，这就来自于三峡岸上的白帝城。我觉得刘备托孤既是一种试探，又是用这种方法把诸葛亮套死，诸葛亮玩不过刘备，诸葛亮是人才，他是大人才，但是他不是驾驭人才的人，刘备是驾驭人才的人。刘备这个人，文也不行，武也不行，用一句四川话来说“狗屎当钢鞭———闻（文）也闻（文）不得，舞（武）也舞（武）不得”，但是他能够驾驭文武，在这点上诸葛亮玩不过刘备，刘备不说“你可取而代之”则已，一说就把这个话挑明了，而且是用非常真诚的态度说出来的，说阿斗不行你取而代之，这个话很厉害，这句话很有分量，而且给人的感觉是说得很真诚，这句话起了多么巨大的作用啊。这就是在白帝城托孤留下的佳话。每个封建统治者都希望有诸葛亮，从中国翻开历史就没有比这更楷模的了。大家各取所需来美化诸葛亮，民间只是取他的智慧、聪明，而统治者取的是帝王利益。在民间传说中他是天下第一聪明，最聪明不过诸葛亮，天下最聪明的人保了一个最窝囊的帝王阿斗，他是智囊保窝囊，雄才扶蠢才，这不是一个很奇怪的中国特色吗？他的人格成功是以他的事业失败为代价的，他成功了，但是他保蜀汉的事业全完了。
巴蜀文化的幽默诙谐
巴蜀文化有幽默诙谐的基因，它语汇特别丰富。所以川剧中的喜剧特别好，丑角儿特别好，它和京剧不一样，京剧的丑角儿是排到最后一位的，丑是不能和生旦并列的，但是川剧不是，无丑不成大幕戏，川丑，在川戏演员中是最尊贵的，川戏讲四大名丑不讲四大名旦，川剧里喜剧比较多，它的戏里即使演悲剧，也用喜剧来表现悲剧，不会一悲到底。我常说一句话：川菜的辩证法是“若要咸，放点甜；若要甜，放点盐”，它的性格比较乐观，语言比较诙谐，形成了川剧喜剧的特点。
四川远离中原，容易产生个性，比较叛逆，四川什么都有，关起门可以过几个世纪，可以不与秦塞通人烟，它受中原正统文化的规范要少一点，养成了四川的乐天与叛逆性格。四川的辣和川菜有关系，它的色彩比较浓，但也不是没有清淡的。有的人弄错了，以为麻辣汤就是四川的全部，不是这样的，但是不可否认，麻辣汤是四川重要的组成部分，你说四川不麻辣也不对，尤其它离庙堂比较远，和民间结合得比较紧密，有山有水，包括火锅，就是这么来的，川江号子也是这么来的。四川的火锅最早就是从船工的饮食习惯发展过来的，火锅的祖宗就是船工。还有四川袍哥，川东袍哥不得了，这是四川特有的，袍哥就是哥老会，因为重庆和涪陵都是水码头。袍哥除了贫农以外谁都能参加，袍哥的文化，袍哥的习惯，袍哥的风俗，袍哥的规则，江湖语言，袍哥语言，梨园语言，社会语言，市井语言混在一起，彼此影响。它实际是一个总体，包括川东的茶馆文化，麻将也是，跟袍哥文化是结合在一起的，与庙会文化，都是联系在一起的，彼此推动，合为丰富多彩的巴蜀文化。
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