编导：塔娜 查格德尔 摄像：宝力道
这是十三年一次的龙年哈日苏勒德威猛大祭。苏勒德是古代蒙古军队的大旗，是战无不胜的象征。每逢龙年，苏勒德出游鄂尔多斯各旗，然后到一个叫明盖树的地方举行隆重的祭祀。
相传在一次征战中，成吉思汗屡战屡败。于是成吉思汗取下自己的马鞍，翻过来对天而置，祈求长生天的帮助。只听一声巨响，从天而降一柄神矛。神矛落在一棵枝叶繁茂的树上，成吉思汗的大将木华犁把它取了下来。成吉思汗命令用九九八十一匹公马鬃毛制成缨子，并用九九八十一只全羊供奉。从此苏勒德成为蒙古军队的大旗，而木华犁的后人则世代高举和守护苏勒德，直到今天。
采访：嘎日迪 达尔扈特
“我们是成吉思汗的大将木华犁的后代，我们家族负责苏勒德的祭祀，我们世代守护的有哈日苏勒德，还有成吉思汗的两匹骏马及马鞍，叫上吉劳下吉劳，还有上布日亚和下布日亚 。”
达尔扈特在蒙古语里是神圣之意。据专家考证，达尔扈特人是忽必烈黄册所封，从四十万蒙古各部征调来守护和祭祀成吉思汗陵的。达尔扈特有严密的职能和分工，七百多年来代代相传。
采访：古日扎布 达尔扈特
“我是成吉思汗大将博斡尔术的第三十八代孙，我的职责是颂天经，祭祀中所唱的十二首天经是家族代代相传的，我是三十八代 ，我儿子是三十九代 ，我孙子是四十代。”
古日扎布的孙子今年七岁，在每一次祭祀上，他都要跟着爷爷和爸爸边看边学。因为对达尔扈特人来说，从他出生那天起，就意味着要担负起守护成吉思汗陵的神圣职责。
采访：
“我年轻时有点想不通，那时在学校上学 觉得学这些没用，也不知道唱的是什么意思，我父亲用皮鞭打我，教我学唱，传授天经是秘密的，父亲教我时把我带到野外没人的地方，天经是给圣主唱的，是不能随便在什么地方都唱的。”
在成吉思汗祭奠中念诵的长生天经，是从古秘传的祭文，至今无人破译。成吉思汗是草原文化的集大成者，在成吉思汗祭祀中有着马背民族博大精深的文化内涵。
成吉思汗祭祀在元朝时已基本完善和规范。一年中的四时大祭分别为，春季查干苏鲁克祭，夏季淖尔祭，秋季禁奶祭，冬季皮条祭。查干苏鲁克祭为每年的农历三月二十一，查干苏鲁克意为白色的骏马。传说成吉思汗曾在这天，用九九八十一匹白骏之乳向九天祭洒。淖尔在蒙古语中的意思是湖泊，所以夏季的淖尔祭就是要把第一批像湖海一样涌动的奶汁献给上天和圣主。秋季禁奶祭，是指秋季不再挤奶，马驹可以自由的吃奶了。冬季的皮条祭则和成吉思汗的出生有关。除此之外，一年之中还有月祭日祭等几十种祭祀。
采访：布仁巴图 内蒙古大学教授
“从古至今蒙古人的传统信仰只有两个，一个是长生天 一个是成吉思汗，这两种信仰的结合，是蒙古民族文化的积淀和精华所在。”
蒙古民族崇信萨满教。对长生天的崇拜，是萨满教教义的主要内容。除了成吉思汗陵的祭祀之外，鄂尔多斯蒙古族传统的祭祀礼仪还有祭天、祭火、祭敖包。
据说成吉思汗诞生于鄂尔多斯历法，初冬月的第一天。在初冬月的第三天，也就是农历十月初三就是四时大祭中的皮条祭。鄂尔多斯民间传说，成吉思汗出生后，被放在一个襁褓中，外面用山羊皮条包扎起来。皮条祭就是为了纪念此事。现在的皮条祭，意思是祝愿成吉思汗和几位夫人安然度过冬天。
在成吉思汗的四时大祭中都要祭祀苏勒德。苏勒德曾经是古代蒙古军队的大旗，今天成吉思汗的后人祭奠它是为了驱逐邪恶，祈求太平。
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