 太原清徐县有个农民杨宗新，今年50多岁，因痴迷于剪纸艺术，而远近闻名。剪纸像空气和阳光一样已成为他生活中不可缺少的一部分，他像许多农村妇女一样，对剪纸有一种挥之不去的深厚感情。
采访：杨宗新的邻居 王燕
“小王你什么时候开始学剪纸的？跟谁学的？”
“我上学的时候学的，跟我妈学的，我们村里姑娘都会剪、不会剪就嫁不出去。”
剪纸技艺作为评价媳妇灵巧水平的标志，使农村妇女自然地成为剪纸工艺的传承人。植根于民间的剪纸已成为逢年过节时，千家万户喜庆的装饰品，它所反映的内容离不开人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令，它虽然不象珍珠翡翠那般华贵，却牵动着每个人的心灵，它的创作世代传承，生生不息。
采访：山西省艺术馆研究员 张行吉
“剪纸的历史有多长时间了？”
“大约有三千年以上，过去剪在锦帛上，或者剪在皮革上，这就是剪纸的雏形。在新疆的出土文物中，发现了对猴、团花之类的物品，就属于这类的东西。”
民间剪纸表现的是一种最原始的思维状态、她散发着一种大胆、活泼、自由、浪漫而富有生命力的气息，她饱满的构图给人以充实，圆润的线条给人以完美，对称的格局给人以安全，这种永恒的形式特征，再加上独特的认知生发的时空倒置，转换的四维创作方法，无不凝聚着生命的力量，这正是民间剪纸被现代人所能接受的，具有超越时空的审美价值。这也正是杨宗新对剪纸热爱的根本所在。
采访：山西太原清徐县剪纸艺术家 杨宗新
“我小的时候，我的外祖母剪纸剪得蛮好，（她剪的）很好我就看，看得多了，到了七八岁我就会剪了，我的水平就跟她们差不多了。那时她能剪什么我也能剪什么，其实这个剪纸很好学，不好学的是你的文学修养，是你的视线、视野，是你有没有构思能力和思维能力。”
新中国刚成立时才出生的杨宗新虽然是个农民但比祖母有文化。他当过兵、担任过农村的义务科研组长，他能画、能剪，还能用刀刻，他把自己对远古神话“女娲补天” “大禹治水”的理解变为剪纸，他还在剪刻《红楼梦》的十二钗中和“八仙过海”的民间传说里运用了夸张，变形的艺术，他用最简洁的手法，表达着最完美的境界。
采访：山西太原清徐县剪纸艺术家 杨宗新
“我的剪纸艺术当中也吸收了版画的一些艺术手法，吸收了版画的，以及国外的野兽派，立体派，马提斯，凡高，毕加索的艺术，他们也是夸张变形。因为风格跟我们的剪纸艺术很接近，所以我用上了一点。展（国展）出去，外国人还好喜欢。”
采访：山西省艺术馆研究员 张行吉
“剪纸永远不会消失，剪纸作为一种艺术形式，比如像老杨那样的剪纸那永远不会消失。”
近几年杨宗新的新作《红楼梦》、《三国演义》等送到北京、香港、德国展出后，中外艺术家给予了极好的评价。大家认为中国的剪纸艺术家们正在把过去只能作为“雕虫小品”的剪纸人物，拓展为表现大场面，大题材，大主题的大制作，这是一种创造性的突破，作者有意回避了戏曲脸谱化的舞台模式，把人物的个性与心态准确地再现于剪纸当中。从他们的作品中不难窥见，剪纸艺术的未来。
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