过去大足县的妇女与中国其它地方的妇女一样也是要缠足的，至于巨猿嘛，就更没有那么一回事了，其实大足县的得名皆因此地富庶丰足，“大足”乃是取其“大丰大足”之意，沿用至今已有1200多年。
大足石刻是大足县境内所保存的石窟艺术品的总称。这些石窟艺术品兴于晚唐，盛于南宋，余波荡及明、清。作为中国晚期石窟艺术的代表，它与早期的山西云岗石窟和中期的河南龙门石窟相比，具有自己鲜明的特色。大足石刻中的宝顶山石刻颇具代表性。
大足石刻研究会会长郭相颖：从它造像的特点来看，石窟艺术本身的建筑方面的特点来看，这是中国最大的摩崖造像（群），整个造像泱泱500米，平均高度在8米左右，就单幅的造像来看，它动辄就是纵横二、三十米大，所以这种摩崖造像的规模，在全国是属第一的。另外这里它把佛教艰深的教义，把佛教难懂的一些意义都通过了世俗化和生活化，深入浅出了，表现出来这是很难得的。比如这组27米长的“牧牛图”展现的是蛮横无羁的牛经过人的一步步驯化最终变得温顺服帖的过程，以此说明人的心性也是可以通过修炼，摆脱最初的蛮蠢有所领悟，直至最终修成正果的。
将佛教教义巧妙地通过农耕时代中国人最熟悉牛被驯化的过程具体形象地传达出来，从而易于人们的理解和接受，这不能不说是传教者的智慧；同样的智慧还体现在石刻雕刻过程中科学原理的应用和借助自然巧妙成像等方面。
大足石刻研究会会长郭相颖：譬如花？三盛，文书菩萨手里托的塔高达185公分，它的重量是400来斤，文书菩萨的手可以把它撑持1000多年，主要是通过了衣纹袈裟，这些结构传递了负荷，所以1000年不断；再有就像九龙嬉太子，它把不利的因素变成有利因素，靠山泉从龙口中排出，既把佛传故事九龙嬉太子雕得活灵活现，同时又排了水，这些都是很成功
石窟艺术是随着宗教一起流传到中国的造型艺术形式，在与中国文化碰撞、融合的过程中，不可避免地被打上了中国文化的烙印。在大足石刻造像中绝大多数造像早已摆脱了印度传来的梵像，而是长着一副中国人的面孔，穿衣戴帽也是中国式的。
漫步于千姿百态的大足石刻造像前，人们在为古代石窟艺术所蕴含的智慧和魅力而赞叹的同时，又不禁要问为什么大足这个地方会产生如此多、如此好的石窟造像呢？
大足石刻研究会会长郭相颖：唐末的时候，是大足管重庆，还不是重庆管大足，所以这里是一个军事政治的中心，另一点就是宝顶山（石窟）的建造者赵智凤，他是大足县的人，宋代有名的大和尚，他是在云游了其它地方以后，回到他的家乡来建造了这个道场，其后地方官员、一些工商世俗都纷纷效仿，所以就使大足石刻非常丰富，数量多，分布的点也多。
1999年12月1日这些在历史、宗教、艺术等诸多领域极富研究价值的精美石窟艺术品被联合国教科文组织正式列入了世界文化遗产名录。大足石刻无疑是全世界人民共同的文化艺术瑰宝，但它首先是重庆人民的骄傲。
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