编导：韦红雨 摄像：俞乐观
黄河在内蒙古高原上，大大地写成了个“几”字，在这个几字的内部，人们形象地称之为河套。在这个河套的右上角，也就是山西、陕西和内蒙古自治区交界的地方，便是鄂尔多斯。黄河成为了这里自然的界线，同时黄河边上还竖立着一座人为的防线，明长城。
采访：鄂尔多斯市文联 张秉毅 作家
“我们现在看到的就是鄂尔多斯南部与晋陕交界的明长城，300多年以前，清代初年，满清政府为了隔离蒙汉人民之间的交往，在长城北边人为的设置了一条，南北宽50华里，东西长200多华里的隔离带，在这个隔离带上，他不准蒙古人到这里面放牧，也不准汉族人到这里面耕种，因为这个是无人区，所以植被状态相当好，远望去是黑色的，所以人们俗称它是黑界地。在清代的康熙年间以后，伊盟，就是鄂尔多斯蒙古一个盟长，奏请皇上，允许开这块地方，然后汉族人就进入这块地方。最初进入这个地方，他是春天来秋天收割完再回去，不准在这个地方定居，不准在这个地方建屋、房子，但是随着后来黑界地开垦以后，移民继续向准格尔旗腹地，鄂尔多斯腹地进发，然后春种秋收，春天来秋天回这种习惯也被打破了，形成了鄂尔多斯今天，蒙汉族共居、
杂居的局面。”
汉族农业移民的迁入，改变了原来蒙古族游牧生活的习惯，许多房子的式样与山西土房、陕西窑洞都很相似。不仅如此，这里蒙古族的许多生活习惯，和劳动生产也都和汉族没有什么太大的差别了。从过去单纯的游牧生活逐渐加入了一些汉族的农耕生活，对于当地的蒙古族来说，这种变化，不仅是生产方式的改变，而且连生活方式也不同了。如今，他们一边种地、一边放牧，不再象以前一样，到处迁徙，而是过上了安定的家庭生活。
采访：村民
“我是蒙古族，我59岁了，我们一直就是住在这个地方，据我估计，我们祖宗三代，得有七八十来年，近100多年了，我们这也有汉族老乡，我们蒙汉之间团结得可好了，汉老乡在耕田种地这方面可好，我们就向人家学。”
生活富裕起来的蒙古族老乡，也和汉族老乡一样，用上了现代化的东西。大家共同创造着这里的美好生活。这个村子不大，只有十来户人家，蒙汉老乡之间，相互帮助，风雨同舟，仿佛是一个大家庭。
采访：村民
“我们和汉老乡处事，共事都是像一家人，在1992年我的叔伯兄弟熊占彪因火灾，把玉米秸杆全部烧了，当时他家有100多只羊，附近的汉老乡发现了以后，亲自援助。一方受灾，八方支援，大部分都拉来玉米秸杆，不要一分钱。”
如今，无论从饮食还是从文化，这里的蒙汉都已经融成了一体。蒙古族人家学会了许多汉族面食的做法，汉族也习惯了一些蒙古族的风俗。汉族教会了蒙族农业技术 ，蒙族教会了汉族牧马放羊。长期在一起生产劳动，使这个地区，蒙汉人民之间相互通婚的情况十分普遍。还有的，几家孩子干脆结拜成兄弟。所以，如果只是简单地从房屋、衣着、或是饮食上，很难判断哪家是汉族，哪家是蒙古族。
过去历史上的那种黑界地概念，如今已经荡然无存。不过，作为当时黑界地的界城，至今还是完整地保留下来了，算是让后人对历史有个回忆吧。
在鄂尔多斯象这种保留下来的古建筑还有很多，位于准格尔区的一座清代古民居，是当年蒙古族贵族居住的宅邸。飞檐、明瓦、砖雕、木刻都是完整的汉式四合院的风格。
采访：奇纯一
“这个房子是我曾祖父时代修建的，大约是民国2年，1913年开始修建的，民国6年修成，1917年，就是到现在大约将近90年时间，是按照北京雍和宫这类的房子修建的，我这个奶奶已经80岁了，前两天过得80大寿，在这儿生活了近70多年，习惯这的生活情况，这周围邻居，特别是汉族老邻居多，所以愿意在这住，我们住城市里边接她，她还不愿意，不如这自在，周围邻居也熟悉，蒙汉关系也处得比较好。”
这位老人家如今安静而健康地生活在这草原的深处，时常会有些远道而来的朋友，被这里的历史气息所吸引，为这里的浓浓的文化遗迹所陶醉。
采访：鄂尔多斯学研究会 朝鲁 会长
“农牧业文化和草原文化，相互影响，相互渗透和融合，逐步在我们这个地区形成了具有地域特色和民族特色的鄂尔多斯文化。各族劳动人民之间，这种和睦相处，团结友好这种状况源远流长。”
蒙汉民族共同生活在鄂尔多斯这块土地上，文化便自然地交融在一起，由此产生了一些特有的文化现象。当地流行的蒙汉调，便是很好的例证。
采访：郭立民
“蒙汉调通常是这样称谓的，主要是用的内蒙的，蒙古的曲子，蒙古人的曲子，用汉字去演唱，统称为蒙汉调，这就是两个民族的结合吧。”
黑界地已经成为历史上的一段往事，而今，这里的蒙汉人民用歌声唱出了友谊。这高亢的歌声，似秦腔，似晋剧，偶尔还有一些蒙古长调的韵味，虽说不象什么流行音乐那样时髦，但听起来，更加亲切，更加动听，因为这歌声来自心里，来自黑黑的土地。
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