编导：秦 雯 摄像：李毅
“在那遥远的高山之巅，美丽的鲜花含苞开放，人民英雄建立的功勋，永世千载被人民歌唱。”
这首悠扬的蒙古族民歌，在鄂尔多斯的草原上广为传唱，它歌颂了中国近代历史上，鄂尔多斯地区发生的一场持续近百年的革命运动，历史上称这次运动为"独贵龙运动"。
采访： 内蒙古大学蒙古学学院 郝维民 教授
“‘独贵龙运动’这是在近代，就是鸦片战争以后，一直到1949年共和国成立之前，整个近代历史上，它是内蒙古伊克昭盟地区，蒙古民族，进行反帝反封建，要求社会解放，民族解放的一个独特斗争形式。”
在乌审旗的博物馆内，存放着这张一百多年前独贵龙的签名图。"独贵"是蒙语，汉语为环行的意思。参加独贵龙群众聚集在一起，共同讨论斗争的问题。在纸上的签名也呈圆形，它反映了成员是平等的，同时也是为了斗争中不易暴露领导者。
19世纪中叶，鸦片战争爆发。腐朽的清王朝统治者对内横征暴敛，为了弥补战争赔款，清朝统治者把内蒙古地区变成了他们搜刮驼马银两和抽丁充兵的基地之一，蒙古族王公们不顾广大牧民的死活，无止境地进行暴敛勒索，向清政府捐献马匹银两，向洋人赊货借钱，而把这些债务转嫁给贫苦的牧民，迫使牧民们流离失所、家破人亡。
乌审旗是"独贵龙"运动的发源地。清咸丰八年，乌审旗蒙古族牧民在巴拉吉尔等人的率领下，首先发动了"独贵龙"运动，参加群众的有数百人。他们反对王爷繁重的苛捐杂税，反对官吏抢占牧场。在"独贵龙"群众的坚决斗争下，王爷被迫作出了一定的让步。随后鄂尔多斯地区以独贵龙的形式陆续地爆发了反洋教的斗争，反对清朝政府大开垦的斗争。
辛亥革命以后，独贵龙又以自己的形式继续开展反封建斗争，反对军阀的斗争，比如伊克昭蒙独贵龙最著名的首领席尼喇嘛 。
席尼喇嘛原名乌力吉，1866年出生在乌审旗的一个贫困牧民家里，从小给王公放牧，23岁为王爷当文书，为了 摆脱王公的纠缠他辞职回家，当了一名挂名的喇嘛，自称为"席尼喇嘛"。随后他秘密建立了十一个独贵龙组织，对掠夺蒙古人民土地、牧场的军阀、官僚、王爷进行激烈的斗争，他们向乌审王爷察克提出了12项要求。在遭到拒绝后，率众冲进王府，赶走了乌审王爷，并建立起自己的总部。宣布废除一切封建差役赋税，解放了乌审旗受压迫的广大牧民们。
也就是在这个时候鄂尔多斯的其它几个旗也爆发了"独贵龙"运动。
"独贵龙运动"震动了鄂尔多斯各旗王和北洋军阀政府，他们联合起来蓄意镇压这场运动，用诱捕的手段，逮捕了席尼喇嘛等数十人。
1920年，席尼喇嘛被营救出狱，为了躲避追捕，他来到北京受到中国共产党领导的革命运动的影响，并结识了李大钊同志，学习了《新青年》等进步刊物开始接触马列主义。
席尼喇嘛认识到要想巩固人民的政权必须建立人民自己的武装。1926年席尼喇嘛回到乌审旗成立了内蒙古人民革命军第12团，席尼喇嘛任团长，从此，乌审旗的"独贵龙运动"由自发的反封建运动发展成为具有民主革命性质的革命运动，成为中国民主民族运动的一部分。进入了武装斗争的新阶段。1927年到1929年三年的内，席尼喇嘛率领革命武装和人民群众向封建势力进行了英勇的斗争。粉碎了陕北军阀对革命军的军事围剿，保卫了人民的胜利果实。"独贵龙"正式建立了人民的革命政权"工会"，它的诞生标志着人民革命所取得的初步胜利。
敌人在军事上不能胜利，就采取了暗杀的手段，1929年冬，几个叛徒潜入席尼喇嘛的房间，枪杀了这位民族英雄。然而，独贵龙运动并没有消失，直到20世纪30、40年代在内蒙古地区仍然有"独贵龙"运动的爆发。
采访：内蒙古大学蒙古学 学院教授 郝维民
“独贵龙运动是跟全国革命，跟内蒙古革命发展的脉络是一脉相承的，在这个过程当中，发挥着它的独特的作用，同时也随着全国民族民主革命的胜利，它也完全了自己的历史使命，独贵龙的这一些群众们，由于中国革命的胜利，他们也获得了解放，步入了社会主义时代，独贵龙运动也完成它的历史使命了。”
今天在"独贵龙运动"的发源地乌审昭的嘎鲁图小学的历史课上，老师们仍在讲述席尼喇嘛的故事。
采访：嘎鲁图苏木中心学校老师 达瓦扎木苏
“作为席尼喇嘛家乡的人，而且我爷爷也参加过当时席尼喇嘛领导的独贵龙运动，因此我想把我所知道的有关《独贵龙》的历史故事，告诉学生们，希望他们向席尼喇嘛那样爱祖国，并且学习他的爱国主义精神，将来成为建设祖国的栋梁。在我们嘎鲁图学校的全体师生们的心中，席尼喇嘛是伟大的。为了纪念革命烈士席尼喇嘛，我们将当年席尼喇嘛被捆受刑的树木保护起来，在周围种些花草，作为革命烈士的纪念地，这些都表明了嘎鲁图学校的全体师生们，纪念他、怀念他。”
"独贵龙"运动在鄂尔多斯近代历史上持续了近百年的时间，因为它是扎根于蒙古族人民社会解放，民族解放为基础的斗争。"独贵龙运动"中牺牲的这些革命烈士们将永远活在人们的心中。如今，曾参加过独贵龙运动的老人们以不同的方式纪念着独贵龙运动的著名领袖席尼喇嘛。
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