编导：张韶明 摄像：方兵
禹王台位于开封城市东南的城乡交界处，紧傍陇海铁路线，是一个高出地面不多的土平台。台原来多高，史乏记载，今亦难考。但从其在明朝时尚突兀于地面三丈有余和不断有诗人到此登高怀古这些事实来看，它当初一定是相当高巍的。后来，由于决口后的黄河几次在其周围侵蚀淤垫，其高其阔，均大不如前。然而，这座小小的土台，目睹过舳舻相接、船帆蔽日和昔日东京城的盛景，也目睹过这个城市的衰败和没落，禹王台是开封历史的见证。
采访：开封市民 余文光
“禹王台啊，是在古吹台的基础上，这个古吹台是怎么回事呢？就是在春秋时期，咱们开封当时是魏国的一个小镇，它叫仪邑 。仪邑这个地方有个乐师叫高阳，他收了个徒弟，就是后来都知道《阳春》《白雪》的作者大音乐家师旷所在的地方。当年他在这里学琴的地方，在这个基础上一直延续到明朝的时候，就在这个地方,因为我们河南开封有大水的泛滥，在这为了纪念大禹治水的功德，在这个台的基础上又建了一个禹王庙，所以大家都叫它禹王台，实际也叫古吹台。”
吹台经梁孝王增筑，成为其歌舞胜地梁园之一部分，荣盛一时，尔后渐成荒台，并因事设名，屡有变更，晋时避乱，为乞活人据占，叫乞活台；唐时宣武军在此练兵，称讲武台；宋时台上立有二姑祠，名二姑台。到了明朝，因北边黄河屡屡决口泛滥，威逼开封，人们期望远古治水的大禹能够示灵显圣，于冥冥中护佑百姓，遂于嘉靖二年（公元1523年）拆祠建庙，奉祀大禹，于是它便又成了禹王台。经过历史无数次的筛选沉淀，如今知其曾为乞活台、讲武台、二姑台的人已经不多，而古吹台和禹王台之名，却深深地 镌刻在人们的记忆中。禹王殿是禹王庙中的主体建筑，虽不甚宏敞高朗，却是禹王台的精华所在，浓缩着一个历史巨人的传奇。殿中央的大禹塑像，峨冠博带，双手抱笏，仪态庄严，作迎诸侯朝觐壮。相传，禹为夏代开国之君，史称夏禹；其父鲧（音同：“滚”）曾因治水不力，被舜所杀。禹承父业，“焦思劳苦，八年在外，三过家门而不入”，终于以疏导之法，泄洪导流，治好了江淮河旱，使农桑复苏，百姓乐业，被舜禅让为天子，受到历代人民的热爱。
禹殿两侧，又各有一院一祠，均很小巧。西院叫水德祠，是后人为纪念历史上治水有功的37位水利专家而建造的一座小“纪念堂”；所缉人物，自秦到清，历史跨度很大。将包括大禹在内的治水功臣立庙观念，寄托着开封人民希冀黄河平安、免祸、得福的美好愿望，也表现了人民对与大自然作不懈斗争的大无畏精神的敬慕。东院叫三贤祠，明代巡抚毛伯温有感于唐代大诗人李白、杜甫、高适三人曾同时登吹台赋诗而刻意设置的。唐天宝三年秋天，李白因受高力士、杨贵妃之流的排挤，辞别长安，浪游天下，在开封遇到了杜甫、高适二人，三人当时皆不得志，遂于酒垆一饱之后，登上吹台，长歌短啸，慷慨怀古，借诗文以诉襟怀，成为流传后世的一段佳话。
采访：开封市民 余文光
“他们在这里作诗，写了诗。写的什么，他们三个人同时没有任何人给题、命题，三个人非常巧合，就是英雄所见略同吧，他们写的《梁园吟》。“梁园”指的就是开封，为这次（作诗），李白在这里，当时他就把他这个《梁园吟》写在墙上了。这个老和尚一看，人走了，墙上留下他的墨迹要去擦，当时有个宗小姐，“别擦！”她为这首诗感觉得 ——哎呀！简直气度非常不凡，她又很有爱慕李白之情。她说：“这样吧，你不要擦，这个墙我买了。”“那你给多少钱？我们也不要什么钱……”“这样吧，我拿一千两银子买这个墙。”这就是后来留下的一段佳话，叫“三贤会梁园,千金买墙”就这么一个故事。
在开封3000年的历史长河里，禹王台占据着不可或缺的地位。当人们在泛黄的史册里读到远古的大禹、战国时期的梁惠王、西汉时期的梁孝王、北宋时期的开国皇帝，谈到师旷、李白、杜甫、高适、李东阳、李梦阳时，禹王台留着他们的脚印，为他们生平做着诠释。在禹王台经历的漫长的岁月里，它沧桑几度，面对着中华民族的兴衰沉浮，这古老的园林宛如一尊永不泯灭的丰碑。
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