 编导：董 鑫 摄像：裴 科
1964年，河南省郑州的几个从事考古工作的年轻人在一次例行的地下挖掘中，在郑卅市东北郊的大河村，发现了史前人类的墓葬、被大火烧过的残墙断臂以及精美的碎陶片。经过日日夜夜的重新粘合，当这些碎陶片被复原的时候，埋藏了近6800年的大河村遗址醒来了。
这个如壶的器物叫陶禾，是古代先民熬药的的药锅。此外还有被称作鼎、罐、甄、豆、钵的陶器，让人不解的是有两个彩色的陶壶无论如何也不能修复。就在这时，北京大学的一位教授来大河村参观，一眼就看出这应该是一件完整的陶器。
采访：郑州市文物考古研究所研究员 李昌韬
“原来以为是一个，就是一个，但是一直在找壶鼻了，口像一个壶鼻，所以一直找壶嘴了，就没有向这里考虑，后来人家拿出来，把两个一对，对起来了，这才感觉到是一个双联壶。”
当这件造型独特的陶器重新结为一体的时候人们发现它是巧妙的利用连通器的原理连成一体，所以又叫双联壶。双联壶左右图案各不相同，其中一个是平行线夹竖短线，另一个是平行线夹 斜短线，那么，6000多年前的先民们为什么要造这样特殊的壶？壶上绘制的图案又意味着什么？考古学家们自1972年至1987年对大河村史前人类遗址进行了21次挖掘，历时15年。
这是大河村一号房基，高达1米的墙壁。据碳同位素测定距今已约5000年，属新石器时代仰韶文化晚期的房子遗址。在这片房基的挖掘中，考古学家发现了大量的红土，红土意味着房子被大火烧过。上个世纪70年代，人们普遍的看法是，这是一间失火的房子，但是随着挖掘的深入，这个论点很快被否定了。
采访：郑州市文物考古研究所研究员 李昌韬
“它要失火的话，是属于偶尔烧，偶尔烧，那么大面积的话这个东西，这个烧了，那个烧了，不能全部烧那么均匀，不可能每一个地方，包括地平、包括房基，内外都烧那么均匀，它肯定有地方烧着了，有的地方烧不着。根据这两个情况，我们感觉这个时候应该是用火烧是一种建筑工序。”
根据这个发现，考古学家们想象复制了大河村先民的房屋建筑。经过大火烘烤的这种房屋，既坚固，又能防潮。这种房屋的建筑形式，其实就是中国北方传统民居的雏形。
随着大河村仰韶文化遗址的谜底不断地被揭开，那只双联壶的奥秘也在逐渐显现。从这一只一只出土的陶制酒杯，考古学家推测双联壶应该是酒具，那么5000多年前的氏族社会有酒吗？这只双联的壶为什么和其他酒具不一样呢？
中国酒的最早纪录是“尧舜千钟”的典故，它说的是在尧时，酒已流行于社会。"千钟"二字，说的是酒精含量很低的果酒，《史记》曾记载仪狄造“旨酒”以献大禹，这是用粮酿酒的开始，也就是说人工酿酒的先决条件，是要有发达的农业和剩余的粮食，而大河村粮食的富足，使得酿酒成为可能。
大河村文化的先民们可能仍处于原始的刀耕火种阶段，但这些彩陶片却显示，他们对天象已经有了很高的认识，比如陶钵上画有3个月亮纹，是否意味着三个月是一季度呢？陶钵上绘有12个月亮，先民们是否认识到一年有12个月呢？这个星座纹如果表示的是三连星的话，就与农业有着密切的关系，因为三连星出现在正南时是种麦子的时间。
采访：郑州市文物考古研究所研究员 李昌韬
“农业已经比较发达了，包括很多松土的石铲、石斧、石锛、石犁，还有一些收割工具，石铲、石刀、石镰、梆刀、棒镰。从收割工具，从翻土从收割上都可以。另外在这个房基发出了高粱米，还有其他的窖穴，出了很多谷子。”
上个世纪八十年代，郑州大河村遗址对外展出，民族学家对双联壶不同的图案做出了令人信服的解释，那就是这件6000多年前的陶壶，不是普通的酒具。
采访：李昌韬 郑州市文物考古研究所研究员
“台湾高山族就有这个情况，后来据说，在古代的时候，常常因为氏族闹了矛盾之后，经过第三者调解以后，或者军事领袖或者他的酋长和好以后，也感觉大家需要在一块沟通沟通，共同用这种东西来饮酒、饮水，代表和好的意思。”
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