 公元439年，鲜卑人拓拔焘统一了黄河以北，建立了北魏政权，北方趋于稳定。凋敝、衰退了近三个世纪的北方经济文化得到了全面的振兴和系统的整合。曾经高度盛行的中原丧葬文化和墓室壁画，在这一时期得到了前所未有的发展。特别是到了北齐时代，它还融合了些佛教和西域的风情特色，使其在艺术手法上更趋于完善。太原王家峰北齐墓室壁画就产生于这一时期。
这个坐落在太原市王家峰千亩果园之中的北齐壁画墓室，于2000年底开始发掘，2002年10月终将墓室打开，从刚刚拼对好的墓志盖和墓志中，显示出墓室的主人身份，是北齐政权统治时期的太尉徐显秀。
这个人生活在北魏末期，就是天下大乱那个时代。他先是参加了尔朱荣的队伍，后来尔朱荣失败以后又归了高欢，然后就一步一步的进入东魏的政权高层，他担任的最高职务是太尉。根据墓志的记载他活了七十岁，就死在晋阳，死后十个月就埋葬在这儿。
正因为他有着显赫的地位和身份，所以才有精力和财力为死后的世界营造出这般景象。而墓室两壁卒吏前呼后拥，旌旗随风飘扬浩浩荡荡的仪仗队列壁画，正是他当年权大位高的象征。
北魏时期开始，人们喜欢用传说中的一些灵兽或现实生活为原形的门吏形象画于墓门和甬道两侧，以此来担当镇守墓室、保护墓主安全的职能。想来此墓的这些地方的壁画与人们的风俗习惯不尽相同，理应也是暗蕴着辟邪镇墓的意思吧！
正对着墓门的墓室北壁是墓主夫妇的宴饮图，仆役侍从、乐舞百戏将墓主夫妇拥坐于帐中榻上。男墓主形象英武威严。女墓主高贵端庄。在他们的榻前还置有一几，盛放着五谷杂粮、美味佳肴。似乎要将这世间所有好吃的、好喝的极尽所能的带至阴曹地府继续享用。
墓室东西两侧是墓主夫妇的出行图。西侧以马代车的为男墓主的出行仪仗队。一行几十个仆吏各有所职。从紧跟坐骑的那些腋夹公文包、臂挎马扎、手捧官印的仆吏中，可以看出墓主对宦海生涯的眷恋之情，至死都念念不忘手中的权利，梦想着带到阴曹地府也能派上用场。
东侧牛车出行仪仗队为女墓主所有，壁中人物以形写神、栩栩如生，尤其是牛的形象塑造精彩到了及至。
东魏北齐是晋阳古城即现在的太原历史上最辉煌的一页，整个城市的文化、商业非常的繁盛。又由于它是别都的原因，常年驻扎着许多朝廷官员，而这些官员又有许多与中西亚人往来的习惯。因此壁画中那些深目高鼻的仆吏、装饰考究的马鞍、做工精致的裙袍画面，应该无一不是显示着中原与东西亚人员往来、文化、经济交流甚为平凡密切；无一不是向现代的人们展示着古城太原的昌盛与整个北齐时代的辉煌。
北齐的统治者是非常推崇佛教的, 因此在这个墓室里也能觅到佛教色彩的踪迹。那四壁之上迎风招展的旌旗间朵朵点缀的飞天莲花，在佛教里象征着安宁祥和，而在此应蕴涵着墓主死后世界的四时顺畅、环境和谐之意。它与墓室穹顶的宇宙天象图有着异曲同工的意思。宇宙天象图是作为一种永恒的象征，预示着墓主的灵魂只有被置于恒常不变的宇宙自然之中，才能体现出它的不朽。
采访：中央美术学院教授 汤池
“墓室壁画很直接地反映现实生活，这个对我们认识当时的社会生活，研究当时的人们的起居，衣食住行等等都比文字记载要生动多了。”
生总是令人快乐的，死则是令人悲哀的，出于对死本能的恐惧和对生的眷恋，人们总想延缓或超越死亡，厚葬之风、墓室壁画就是在这一理想和追求之上产生的。可他们那里知道，这世间的浮华美梦，终归还是要云飞烟散的，唯有这千年的瑰丽艺术却是令人嗟叹不已......
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