 位于龙门西山南段的奉先寺，大卢舍那像龛坐西朝东，开凿于公元七世纪的唐高宗时代，竣工于唐上元二年（公元675年）。据《大卢舍那像龛记》的记载：在施工后期的咸亨三年（公元672年），皇后武则天曾助脂粉钱两万贯以完成这项宏伟的工程。这个大龛的造像内容是一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像，其高度皆超过10米，卢舍那大佛坐像通座高17.14米，弟子立像高10.65米，菩萨立像高13.30米，天王、力士各高10.30米。各像的高度以主像为最高，向两侧呈波浪高低起伏状，就像群体建筑由屋顶构成的天际线。主次分明而富有变化，使整铺造像显得丰富多彩，唐代的艺术匠师，按照佛教的仪轨，运用高超的技艺成功地塑造了这组性格不同的人物形象，各具鲜明的性格特点。他们以卢舍那大佛为中心组合在一起，收到了众星捧月的艺术效果。有位雕塑家拿欧洲的雕塑作品和中国龙门石窟像做了这样的比较：如果把龙门大佛放在摩西旁边一个是变化复杂的坐姿，突起的肌肉，强调动态和奋力的戏剧性的衣褶，一个是全然的休憩，纯粹的正向，两腿交叉，两臂贴身下垂，这是"自我关照"的姿态。没有任何离心力的运动，衣褶恬静的节奏和划过宽阔的前胸的长长的弧线，更增加了整体平静的和谐。外衣虽然蔽及全身，但体魄的伟岸，四肢的形象仍然能够充分表现出来。严格地说衣服本身并无意义，其作用乃在透露内在的心态和人物的身份。发顶的肉髻，两耳依传统格式长垂，面型方阔散射着慈祥柔和的光辉，整个神态几乎没有个性，也不显示任何用力，任何欲求，任何人看到这雕像，即使不知道他代表什么，也会懂得他具有宗教的内容。主题的内在蕴涵显示在艺术家的作品中，他代表先知，还是神这无关紧要，关键是一种精神的追求在鼓动着、并感染着观众。
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