洪洞大槐树

本网记者 张艳霞摄

　　引 子

　　 问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。

　　明代以来的数百年间；这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是黄河南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情况’，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。在我国改革开放的新形势下，它又鼓舞着千百万移民后裔，寻根祭祖，观光投资，成为增强中华民族凝聚力的纽带之一。

　　也许，不少人有过这样一个动人心弦的经历，当你乘着警笛长鸣的火车，北上京津或者南下川陕，当车轮徐徐驶进洪洞车站时，许多旅客会触电似地站起来，打听大槐树在哪里?棘针沟在哪里?老鹳窝在哪里?其实，大槐树就在路旁的广济寺旧址，而广济寺就坐落在城北的棘针沟内。如今，大槐树上的老鹳窝依稀犹在。据记载，广济寺原为唐代所建，寺院宏大，殿宇巍峨，香火旺盛。唐宋以来，又处通衢大道，建有驿站，房舍宽广，办理来往公差事务。广济寺旁有一株汉代古槐，“树身数围，荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞；遮天蔽日，蔚为壮观。而棘针沟地处汾河边、霍山；脚下，原是一个棘针丛生的水沟，棘是酸枣树，落叶灌木类，树茎上长刺，坚硬如针。“棘”当地人读“格”，棘针沟称格针沟，酸枣又酸又甜，红润如玉。每当秋高气爽，红枣点点闪烁于万绿丛中，别有一番山乡田园风光。而今，当年的大槐树和广济寺早已毁于汾河水患，而棘针沟也已建设成幽静典雅的大槐树公园。幸而在古大槐树的东边同根孳生出第二代古槐，枯枝婆娑，昂首向天，像一位不甘沉沦的历史老人，向今人讲述那悠悠往事。更可喜的是第二代古槐又同根生出第三代古槐，如今它已枝繁叶茂，风姿绰约，正沐浴着新时代的阳光，茁壮成长。

　　有时，人们又往往为这样一个问题所困惑，即不管你走到天南海北，乃至港、台、欧美，特别是中原河南和山东、安徽一带，一听说你是山西人，总会有人同你攀老乡。有人问：“洪洞大槐树还在不在?”也有人问：“棘针沟如今是个什么样?”然后亲切地告诉你他祖上是从大槐树、棘针沟迁来的。有的人还非拉上你回家聚一聚。历史真象是：明初大规模的移民，并不仅仅迁自山西，还有江、浙及“山后沙漠”；迁出者在山西也不仅仅是洪洞人，还有泽、潞、辽、汾、沁及太原等地人。然而，为什么世世代代，众口一词，都说是从大槐树下棘针沟迁出，甚至仅知有洪洞不知有他处呢?这是因为洪洞移民是规模最大的移民，而大槐树下又是移民的“点行处”。由于广济寺地处通衢大道，政府就在广济寺“设局驻员”，给移民发放迁移勘合及“凭照川资”。移民们由此起程，从此天各一方。诚所谓离别之处话离别，断肠人送断肠人。与亲人分手之后，欲走还却，移民们频频回首，泪眼模糊，最后只能看见大槐树上的老鹳窝，只能记住大槐树下的棘针沟。这样，大槐树、棘针沟就成为移民惜别家乡的标志，成为千百万移民后裔怀乡的精神寄托。后来，不仅来自山西的移民，而且来自外省的移民，都认同大槐树、棘针沟是他们的故乡。

本网记者 张艳霞摄

　　一、中原荒芜河东盛

　　为什么600年前，也就是朋初洪武、永乐年间，要从山西特别是洪洞等地，组织这样一个大规模移民活动呢?其主要原因是当时中原荒芜河东繁盛，人口分布极不均衡。

　　连年战祸贻害百姓

　　元朝在中国的统治只有89年，虽然其间也曾盛极一时，但由于奴隶主游牧贵族的残忍本性，很快就使得阶级牙盾和民族矛盾激化起来。蒙古贵族联合汉族地主，共同压迫和剥削各族人民，使他们生活在水深火热之中。元统治者通过“赐田”的手段，使蒙古王公大臣获得大片土地，仅贵族伯颜一家就占有土地两万多公顷。而失去土地的农民被迫租种地主土地，不仅要交纳五成至八成以上的地租，还要受高利贷的残酷盘剥。尤其令人不能忍受的是元朝的民族压迫，元统治者把人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。汉人和南人生活在社会最低层，他们不得打猎、习武、养马、藏兵器、搞集会，甚至晚上不能点灯。还强迫他们当“驱口”，做奴隶；把他们像牲口一样买来卖去。心狠手辣的元丞相甚至提了这样一个建议：汉人、南人中反抗情绪最大的以张王刘李赵五姓为多，干脆把这五姓人全杀光，元朝的江山就巩固了。

　　哪里有压迫，哪里就有反抗。元末的形势像一堆干柴，就等有人来点火了。而首先点燃反元怒火的。就是不久爆发的红巾起义。当时民间流传着一首《醉太平小令》，对元末形势作了生动地描写：“堂堂大元，奸臣当权，开河变钞祸根源，惹红军万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见?贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜!”所谓“开河”，是指修治黄河，官吏们趁机捞钱。所谓“变钞”，是指滥发新钞，等于是变相掠夺。本来就处于水深火热之中的老百姓忍无可忍，反元起义的烈火终于燃烧起来。至正十一年(1351年)，教领韩山童、刘福通在黄河工地埋了一个一只眼的石人，然后又四处宣传：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”果然时隔不久，石人出土，民心骚动。韩山童、刘福通立刻聚众3000，杀牛宰马盟誓，祝告天地，宣布起义。由于起义队伍头裹红巾，手举红旗，所以又称红军、香军或红巾军。老百姓早就盼着这一天，于是全国各地的人们纷纷响应起义。当时，李二(芝麻李)、彭早住、赵均用占徐州；王权(布王三)占邓州、南阳；孟海马占襄阳；郭子兴、朱元璋占濠州；彭莹玉、邹普胜、徐寿辉占蕲州；方国珍、张士诚占江淮，全国起义的烈火很快就形成了燎原之势。

　　于是，蒙古贵族和起义军之间的生死较量，就在中原大地、江淮一带，特别是冀、豫、鲁、皖、苏展开了。蒙古贵族的军队及地方武装之青军、黄军，对起义军的镇压是十分残酷的。如元丞相脱脱“攻徐州”，“屠其城”；军阀察罕帖木儿杀起义军，“斩首万余级”。元军所到之处，奸淫掳掠，无恶不作，甚至抓壮丁当俘虏，杀百姓报战功。当时豫、鲁、苏北、皖北的百姓，十个人中就有七八个被杀。而几十万人的商埠名城扬州，被杀得只剩下18户人家。当然，满怀深仇大恨的起义军也是以血还血，以牙还牙。传说朱元璋的大将胡大海当初在河南讨饭，受过土豪地主的羞辱。朱元璋建都南京，大赏功臣，胡大海什么都不要，只要求到河南报仇。朱元璋怕他杀人太多，只许他在“一箭之地”，也就是几十步内报仇。谁想反被胡大海钻了空子，他在河南射中一只大雁的后尾，大雁负痛，带箭乱飞。胡大海于是驱兵杀去，雁飞到哪里，他杀到哪里，见庄子就烧，见活人就杀，只杀得河南、山东血流成河，尸骨如山。

　　好不容易明初的战火熄灭，老百姓才过了几天好日子，却又爆发了燕王朱棣的“靖难之役”。原来明太祖朱元璋死后，其孙朱允火文即位，即历史上的建文帝。而这时的燕王朱棣，手握重兵，坐镇北平，当然看不起他那个侄皇帝。于是借口朝中有奸臣，他要“清君侧”，发兵南下，夺取江山。燕军一路南下，首攻河北，次取河南，再掠山东，后逼南京，中原大地再次动荡起来。由于明政府军的节节抵抗，双方在中原展开了长达数年的拉锯战，使江北一带变成千里无人烟的荒地。建文二年(1400年)四月，燕军大败政府军于白沟河(河北雄县)，杀死、溺死十几万人，尸首横陈100多里。冀豫之间有个“十八村联合会”，原来是一个乡民自卫的民间组织，也被燕军杀得只剩下狐、刘两户人家。所以至今河南、河北和山东等地，还流传着“红虫吃人”的故事，因为燕军也是头戴红巾。只不过老百姓再不称其为红军、香军，而是叫做“红虫”，“红虫”音近“蝗虫”，说他们像蝗虫一样残害百姓。