[视频]小小古镇书写一段商贾传奇

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    社旗山陕会馆始建于清朝乾隆年间，那是中国古建筑艺术臻于完善的最后一个高潮期，建造者当初“运巨材于楚北，访名匠于天下”，用材之优，延聘名匠之多，冠绝一时。各地能工巧匠会聚在会馆工地，各展绝活，因此建筑和装饰艺术都达到了中国古代的巅峰状态。而北方古建筑的雄浑壮观与南方古建筑的严谨柔美融为一体，更使其成为中国古建的经典之作。因为会馆的建筑格外雄伟，民间传说这里是慈禧的第13别宫，但其实查无实据。只是大坐殿廊檐两侧有斗大的石雕“龙、虎”二字，据说是慈禧的亲笔。

    山陕会馆如今是社旗县博物馆。从会馆保存的资料来看，这里是一个令古建筑专家流连忘返的地方。著名古建专家罗哲文、郑孝燮曾在此感叹：“高楼杰阁，巧夺天工，精雕细琢，锦绣装成，公输匠艺，壮哉斯馆。”而看惯了壮丽故宫的原故宫博物馆副馆长单士元来到这里也沉醉其中，认为在中国的众多会馆建筑中，社旗的山陕会馆“辉煌壮丽，天下第一”。

    社旗山陕会馆集中了中原及秦晋两省宫殿建筑艺术的精华，气势雄伟而秀美，工艺精巧而华丽，具有“无木不雕，无石不刻”独特的建筑风格和雕刻艺术。著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮参观后赞不绝口，题词“高楼杰阁，巧夺天工，精雕细琢，锦绣装成”。会馆的石雕琳琅满目，取材既有《三国演义》、《西游记》、《封神榜》等文学名著故事，又有民间传说“赵彦求寿”、“赵匡胤输华山”。还有生活场景描绘，如“渔樵耕读”、“十八学士登瀛洲”等等。在选材上，它少了其他寺庙建筑中的仙、佛、神、雕塑题材的神秘色彩和皇宫殿宇建筑中那些王道尊严的华贵气氛，以平民视角中生活之温馨和文学的浪漫韵味，并以一块石头两面透雕的绝技，从而使之有别于其他寺庙、宫殿建筑的雕刻艺术而独树一帜。

    会馆的石雕艺术最集中地表现在石牌坊上，正面中间雕的是封高官、享厚禄、延寿命的福禄寿3星。从前用的杆称是13星，为了治理商人，在13星的后面又加上3星，成了16星，一旦缺斤短两，将会折福、折禄、折寿。在福禄寿三星的两侧分别雕有金龙缠玉柱、“杜甫吟诗”、“李白骑鲤”；背面中间刻的是五福庆寿，两侧分别刻“赵匡胤输华山”、“赵彦求寿”的典故。相传赵匡胤未称帝之前云游四海，一天游到华山寺院，看到两位老人在下棋。赵匡胤本是棋迷，坐而观阵，这时棋局已残，赵匡胤指点一下。华山主持陈抟老祖非常生气，就抬头说：“观棋不语真君子。”赵匡胤一直盯着棋盘，头也没抬，回了一句话：“见死不救非人也。”这时陈抟老祖抬起头看了一会儿说：“看你一副帝王相，咱俩接着把棋下完，我输了寺院东西随便拿，若你输了把华山给我。”结果赵匡胤输了，他站起来要走，陈抟老祖说：“空口无凭，立据为证。”赵匡胤拾起石片在前面平整的石壁上写：东京赵匡胤，因无钱使用，情愿将华山一座，划银300两，卖与陈姓并无租税。后来赵匡胤登基，从此华山不交皇粮。“赵彦求寿”是《三国演义》里面的故事，传说赵彦19岁时在地里耕田，一位名叫管辂的人会看相，发现赵彦聪明伶俐，但寿命不长，就如实地告诉了赵彦，赵彦回家后告诉父亲，父亲非常害怕，赵彦赶上管辂求其相救，管辂认为是天机不可泄露。就说：“明天让赵彦带好酒一坛，鹿脯一斤到南山下，有两位下棋的老人就能救你。”第二天赵彦带上酒肉来到山下，果然见两老人正在下棋，赵彦就托盘而跪，两老人下到中午时分又渴又饿，拿起酒肉就吃。一直到傍晚时分，一位白衣老人发现赵彦，一看便知来意，说：“你生已定，无法更改。”这时红衣老人笑着说道：“食人酒肉，焉能无情。”于是拿出生死簿，将赵彦的寿命由19岁改为99岁。

    作为会馆大型石雕艺术的代表作“十八学士登瀛洲”，位于大拜殿正门东侧，是一座石室式的石雕精品，高2.5米，宽1.5米，单檐硬山顶，下砌须弥座。故事出自《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才开“文学馆”，以杜如晦、房玄龄、许敬宗等十八人为“学士”。石雕画面是“十八学士”不畏艰险骑马沿崎岖的山间小路，登上世人所仰慕的瀛洲仙境，上边有城墙、门楼，额写“瀛洲”二字，这幅图中以透雕为主，结合浅浮雕、深浮雕等多种雕法，工艺精湛，栩栩如生，观者如身临其境。石雕上山清水秀，花果茂盛，青松翠柏，绿树成荫。河水竞流，庙亭相连，桥头晓日，骏马摆尾，形成一幅“学子朝帝都，争相攀高峰”的瑰丽景象。其实这幅石雕上实际只刻了17位，惟独没有许敬宗。许敬宗，隋大业中举，曾参加过李密起义军，高宗时任礼部尚书，在很长的历史时期，因为他扶佐高宗支持立武则天为后，便被封建的保守派视为大逆不道的“佞臣”，后世在画上不画佞臣许敬宗，因此就有俗语：“学士只有十七名，不画佞臣许敬宗。”通过以上故事，充分体现了会馆尺纳风云、绝无仅有的石雕艺术。

    河南是中华民族、华夏文明的发祥地之一，南阳更是人杰地灵，文化灿烂。闻名中外的“天下第一会馆”———社旗山陕会馆更是中原深厚商业文化的集中体现，是一部内涵丰富的商业文化大书，是中原商业文化之“瑰宝”。

    社旗山陕会馆商业文化的历史定位

    一、商会文化之祖脉。社旗山陕会馆是中国民间商会文化的“祖脉之地”。山陕会馆表面上看是商人“通商情、叙乡谊”的场所，但绝非仅仅如此，它实际上是商人的自律机构，以规范经营行为，对外形成竞争强势。乾嘉年间，全国有16个省的商人在赊旗经商，商界竞争日趋激烈。各地客商为进一步加强同乡联谊，发展贸易，占领市场，持久经营，相继合资成立了许多同乡会。同乡会利用传统的地域观念，通过会馆这一组织形式，把商埠中同乡之人联合起来，互相支持，互相帮助，共同一致与异域商人进行竞争。其中山、陕商贾较为众多，便成立了“鼎元社”，于乾隆二十一年(1756年)率先兴建“山陕同乡会馆”，引得各地商人为树立本籍的商业形象，相互攀比，纷纷兴建会馆。作为赊旗商业行会代表的山陕会馆在基本职能、组织形式、道德信仰、与国家政权的关系和经济活动等方面形成了自己独特的文化特征，已经完全具备了中国民间商会的雏形。中国民间商会是创立于1715年之上海的“商船会馆”，但该会馆早已不复存在。在山陕会馆内保存完好的由过载行制定的《同行商贾公议戥秤定规概碑》刻立于清雍正二年，即1724年。因此，社旗山陕会馆是中国民间商会历史源头的文物遗存，是当之无愧的“祖脉之地”。

    二、商业规则之源头。社旗山陕会馆是中国民间商会的发源地之一，是最早制定商业规则的民间商业行会。他们把制定的规则刻在石碑上，立于会馆中，代代遵守，流传至今，成为我国现存最早的商业规则系列碑文。这些商业规则大致可以分为三类：一是统一度量衡，维护公平公正的行业秩序的。如立于清雍正二年，重刻于清同治元年的《同行商贾公议戥秤定规概碑》中记述：“……年来人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以，合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎较准均匀，公平无私，俱各遵依……”二是反不正当竞争的。如立于清乾隆五十年的《公议杂货行规碑》，其间刻录的商业行规更多达十八项：“……不得沿路会客，如违者罚银五十两；落下货本月内不得跌价，违者罚银五十两；不得在门口拦路会客，任客投主，如违者罚银五十两；银期不得过期，如违者按生意多寡出月利；不得假冒姓名留客，如违者罚银五十两；结账不得私让分文，如让者罚银五十两；不得在人家店中勾引客买货，如违者罚银五十两……”三是监督官府的。立于道光二十三年的《过载行差务碑》，即是过载行为了抵制官府“屡经加增”的支官席片而定制的“合约”，并明确说道，“恐历久加增，后不复前，故立琐珉，以为千古流传云尔”。这三块碑石是我国迄今为止发现最早的民间商业行会制定的商业游戏规则，对于研究清代赊旗镇、中原，乃至中国民间商会商业发展的概况及商业行为规范提供了弥足珍贵的佐证。

    三、商务公开之标本。社旗山陕会馆作为民间商会机构，还开了收支账目公开、接受社会监督之先河。如立于会馆的《创建春秋楼碑记》、《南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆碑记》、《重兴山陕会馆碑记》、《重建山陕会馆碑记》等4块石碑，详细记述了山陕会馆兴建活动。其碑石正面详细阐述了会馆兴建的宗旨，记述了山陕会馆创建及重建的历史过程，而其背面则翔实刻录了所有为兴建会馆捐资商号的名录、捐资数额和建筑用项开支情况，每项开支用银精确到两、钱、分。在《南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆碑记》中亦特记：除建筑“公用外，独赢三千余金。庙之壮丽不可有加，又不可折空入私，因铸铁旗杆二株重万余斤，树于大门之左右。”这些商业行会财务公开制度所蕴涵的商业道德、诚信观念、价值取向、管理规程等是当今我们大力发展经济和道德建设中需要传承和发扬的。

    四、重义守信之典范。社旗山陕会馆以“诚信为本”为核心的商业文化是独具特色、内涵丰富的品牌文化。山陕会馆是商业文化与建筑艺术完美结合的“瑰宝”，其建筑造型、布局以及木刻、石雕、彩绘、刺绣等建筑装饰图案艺术精湛，内涵丰富，在总体渲染吉祥和神圣的气氛之中，不仅突出地体现了崇商意识和“诚信为本”的商业信条，更着意强化了对“诚信为本”精神的宣扬。这种隐喻在装饰图案中的“诚信”道德教化在会馆中比比皆是。如反复出现的《赵颜求寿》、《杯羹之让》、《圯桥纳履》等图案，表现了从神仙到皇帝，从英雄到良相，无不尊奉“诚信”这一道德准则。这种道德教化虽然带有浓厚的迷信色彩，但在当时所处的封建时代，对于倡导“诚信为本”的传统道德观念及商人的自律起到了极其重要的作用。在“诚信为本”和“义利相通观”的影响下，先义后利，以义制利，见利思义，作为当时商人经营的哲学基础，成为商人精神价值观的核心。  

责编：石光辉