中国人民大学东门外、北京当代桥东南小广场有一些固定看相者，笔者通过观察和访谈了解到：小广场内从今年9月至12月基本固定的看相者人数为3至5人，男性约占三分之二，平均年龄50岁以上。
看相者的典型话语
通过调查，笔者记录了一些被访谈者的典型话语：
“来看相的男的多一些，男的多是算功名，要么就是财运，现在想发财的人多啊，女的算婚姻的多。”
“来看相的干什么的都有，一般做生意的信这个，还有当官的，人不都想当大官吗。”
“你来看相得信这个。人受家庭影响，那家里有信佛的就比较信，年轻人也信。雍和宫算卦的为什么多？去上香的多。算卦可不是胡说，这都有科学道理，《周易》多少年也没人研究透。古语有一句：不倒运不上卦桌。我们帮人解难，不骗人，那也有个别的骗人，什么都有假有真。”
“我们跟天桥上卖假证的不一样，他们那是犯法，对社会有害处。”
“公主坟算卦的多，河南人多，年纪也轻，农民多，他们冬天来挣钱，夏天回家干农活。他们拉客，不摆摊，怕抓着。每个月能有三四百块钱。”
看相者的骗招一脉相承
笔者通过调查发现街头看相具有某些共通性。研究解放前街头看相者的资料证明，其看相过程可概括为“探、活、吓、哄”。此外，街头看相者倾向讲过去时说他遭遇不好，讲现在说他不得志，讲将来则说他有希望。尽管当前的街头看相背景与过去相异，但以上特性却极其相近。
最值得注意的是街头看相者都牢牢遵循安慰原则。无论看相初期有何判断，中间如何曲折，最后都会落实到肯定安慰。心理学研究证明，人总是希望得到自己所企盼的结果，也总是倾向于记住与自己的希望相符的结论。
看相已成为半公开行业
此次调查表明，算卦、看相已成为一种新的地下半公开行业。与解放前相比既有相承性又有新特性。
相承性体现在此行业均依附一定理论。如解放前的“江相派”有“师门三宝”。此次被调查的所有看相者则必提《周易》。
另外此行业有共同的“群众基础”，即社会大众对命运的广泛承认。
另一特性表现在随着社会流动加速及转型期暴发性机会的出现，社会成员高期望和高风险的压力感、挫折感的增加，使许多人通过此举寻求精神支柱和慰藉。同时我国心理学教育、心理学研究及心理学知识普及相对滞后客观上也为街头看相者的出现提供了机会。（金蕾）
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