表面上的“三权分立” 实质上的“政教合一”

　　――控制达赖集团三驾马车之一“译仓”的达赖弟弟阿里?丹增曲杰活佛夫妇。阿里活佛１９８０年从“印度特种边境部队”退役后任“流亡政府”治安部副秘书长，１９８１年起任达赖喇嘛私人秘书处特别助理、副秘书长、秘书长。其妻仁青康珠在达赖授意下筹组“西藏妇女协会”，自１９８５年任该会常委、会长达９年之久，１９９３年任“噶厦”“噶伦”，分管教育、内政。

　　――把持安全要职的达赖姐夫黄国桢。１９６８年至１９８６年，担任“噶厦”治安“噶伦”，即“安全部长”。

　　国外藏人，尤其是西藏的贵族和康巴、安多各地的土司、头人，对达赖家庭窃据要职、把持“流亡政府”强烈不满。尤其对达赖实行独裁，搞家庭专制，对持不同政见者采取枪杀、毒害等手段愤恨不已。

　　《西藏评论》１９９３年４月以“且看今朝一张新面孔之民主”为题发表社论，抨击其为“一人得道，鸡犬升天”的“裙带关系”行为。各方舆论攻击加之达赖的兄弟相煎，继黄国桢不任“噶伦”之后，嘉乐顿珠、吉尊白玛也相继辞去了“噶伦”职务。

　　专家介绍，达赖的哥哥、妹妹、弟弟、弟媳、姐夫、姐姐中，有多人担任过“流亡政府”的“噶伦”，或者现在仍担任非政府组织的头目。例如，其姐夫的第二任妻子格桑央金担任本届流亡政府的新闻“噶伦”，其妹妹的第二任丈夫丹巴次仁是驻新德里办事处主任，其弟媳仁青康珠为“藏妇会”会长，其妹妹次仁卓玛是西藏儿童村的头头等等。

　　专家认为，虽然达赖迎合西方搞了些民主化形式，但实行的仍是封建家族统治。现在的达赖集团和“流亡政府”，在很大程度上仍然沿用了这种模式。

　　“政教合一”难掩勾心斗角和矛盾重重

　　专家介绍，完全靠美、印等国反华势力支撑起来的达赖集团内部矛盾重重，互相倾轧。

　　从１９９０年台湾金钱丑闻导致的“噶伦”总辞职和“人民会议”解散，到１９９４年“噶厦”与“四水六岗”势力的矛盾激化，地区矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及达赖集团同其他贵族集团的矛盾愈加深化和激烈。

　　――地区矛盾激烈。追随达赖逃亡的卫藏、康巴、安多等按地区势力组建藏人聚居区，埋下地区矛盾的种子。他们在外逃藏人安置、外国救济物资分发、“噶厦”和“人民会议”席位安排及“人民代表”名额分配问题上多次争执，互不相让，导致一次又一次地区矛盾爆发，成为达赖集团无法治愈的顽症。一位“噶厦”下级官员评论说：“这种矛盾和斗争，甚至发展到搞毒害、暗杀以铲除异己的地步。”

　　――教派矛盾尖锐。逃亡的各教派活佛把教派之间的矛盾带到了国外，达兰萨拉“噶厦”成立初期由黄教一派执掌，其他教派被排斥在外。各派僧侣和信徒各随其主，教权分散，矛盾尖锐，同一教派内部也时常发生矛盾，成为达赖集团企图控制全部外逃藏人和进行分裂活动的一大障碍。

　　――青年派与老年派存在矛盾。青年派不满达赖独揽大权，也不像老一代那样崇拜和尊敬达赖。

　　――西藏贵族与达赖家族之争。由于达赖的兄弟姐妹大发“难民财”和仗势跋扈，引起许多派别组织、地区头人尤其是西藏贵族的不满甚至仇视。他们联手施压，迫使来自达赖家族中的“噶伦”数次下台。

　　――达赖禁奉护法神激起众怒。１９７８年达赖下令禁止供奉黄教主要护法神杰钦修丹。１９９４年，达赖称该护法神“亲汉”、“对西藏的根本大业不利”，并发出取缔该护法神的指令，实际目的在于打击和控制国外藏传教其他教派势力和压服格鲁派内部的反对势力。“流亡政府”“宗教部”则派出打手砸毁神像，殴打信徒，强行禁信护法神。对不听命者，僧人逐出寺庙，官员开除公职，学生停止补助，群众清出社团。达赖迫害信奉者的行为在流亡藏人中引起强烈不满。

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　　专家指出，从“西藏流亡政府”的机构设置、人员构成和实际行动不难看出，达赖就是西藏“政教合一”的农奴制度的总代表，是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者，而达赖集团正是“政治纲领”为分裂祖国、实现“西藏独立”的分裂主义集团。

　　历史进步的车轮，没有人能够阻挡。“政教合一”早已被历史所淘汰，而分裂祖国更是不得人心。在国力较弱的旧中国，“西藏独立”无法实现，在今天中国经济快速发展、国内政治稳定、人民生活水平日益提高的情况下，“西藏独立”更是无法实现的“黄粱美梦”。“西藏流亡政府”迎来的，必将是幻想的破灭。

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责编：张托雅