【生态文明@湿地】王阳明诗文中的贵州生态

　　生态文明把人与万物分开，讲正确处理人与自然、人与社会、人与世间万物的和睦相处、和谐发展；心态文明把人和自然融为一体，讲天地万物为一体，讲道与人合一、人与大自然合一，人是大自然中的一个元素，是一种“无我”境界，没有征服与被征服。正如王阳明讲知行合一，是说知就是行，行就是知，知行是一体的。而不是先说一个知，再说一个行，再把知和行合为一体。

　　与此不同，共产党人的“无我”，是全心全意为人民服务，表达的是对人民的深厚情怀，体现的是“心中无私”“心中有民”。用王阳明的话说，那是“心无私欲”“心存良知”。

　　讲生态文明，也是借生态文明体现我们的良知担当。良知是王阳明心学的核心，王阳明在贵州龙场悟道，赋予“心即理”新的内涵，认为“心在物上，而理在心上”。

　　那么，王阳明谪居贵州时，贵州的生态怎么样呢？从王阳明的诗文中，我们能够得以感知。

　　第一，空气清新。王阳明曾在贵州龙场写了一副对联：“壮思风飞冲情云上，和光春霭爽气秋高。” 这副对联，将贵州的气候描写得淋漓尽致，表达王阳明当时在龙场的舒适感。

　　王阳明在《书庭蕉》中对贵州的天气也是赞美有加：“檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，不防月色半床阴。新诗旧叶题将满，老芰疏梧根共深。莫笑郑人谈颂鹿，至今醒梦两难寻。”从诗中可看出，王阳明称赞贵阳的夏天气候宜人。

　　第二，植被丰茂。王阳明在《瘗旅文》中描述道：“纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔”“连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中”“吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮”“飱风饮露，无尔饥兮；朝友麋鹿，暮猿与栖兮”。

　　文中的三人是因疲惫、烦闷、受瘴气侵入而死。瘴气是由动物的尸体、植物的叶和茎腐烂而形成的。有瘴气的地方，植被一定很好。文中说山崖上狐狸成群，山谷中毒蛇粗如车轮，就算不掩埋他们，他们也一定会葬在动物的腹中，不致长久暴露在荒野。而文中提到的“餐清风，饮甘露”多是道家养生辟谷之道，王阳明曾在绍兴城外阳明洞天修道，说这话是符合其身份和经历的。“麋鹿朝为友，到晚间再与猿猴栖一洞”，更是说明当时龙场森林覆盖率高，野生动物种类多，数量大。

　　第三，民风淳朴。王阳明刚到达龙场时，驿站破败不堪，没有其他居住的地方，就住在玩易窝，并在山上搭一个草庐居住，写了《初至龙场无所止结草庵居之》：“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦萧疏，漏雨易补缉。灵濑响朝湍，深林凝暮色。群獠环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。”从诗中看，王阳明与当地人相处甚欢，大家请他吃饭喝酒，对他很关心。

　　第四，政治清明。王阳明到龙场后，久仰水西土司安贵荣高义，但因怕自己的戴罪之身连累他，一直没有去拜望，但安贵荣却派人给王阳明送来了生活用品，王阳明很感动，写了《与安宣慰书》，信中称赞贵州人有政治良知，不落井下石，政治生态非常清明。

　　第五，社会安定。对当时的社会状况，王阳明在《村南》中呈现了一幅恬静安适的画卷：老翁在教牛犊耕地，女儿在小河边梳理种蚕，小狗在篱笆栅栏后面蹲坐，野鸭在少女眼前的河潭里玩耍，此时，正好有路过的人传来家乡的音讯，诗人心情愉悦地回到龙冈上睡懒觉去了。从中可以看出龙场人民生活恬淡，与世无争。

　　同样，王阳明在《陆广晓发》中展示了一派自然、宁静、令人向往的田园风光。王阳明被眼前的景致所吸引，认为这里就是人间仙境，表达出希望在此常住的意愿，并感慨自己走遍名山大川才来到这里，从此不再羡慕九华山。在诗人眼中，这里才是修道的好地方，这里就是人间仙境。

　　（作者系贵州省阳明学学会副秘书长 李小龙）